{"id":1724,"date":"2017-05-22T13:12:05","date_gmt":"2017-05-22T13:12:05","guid":{"rendered":"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/?p=1724"},"modified":"2017-05-22T13:12:05","modified_gmt":"2017-05-22T13:12:05","slug":"paradigma-y-cosmovision-de-la-complejidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.sld.cu\/cibernetica\/2017\/05\/22\/paradigma-y-cosmovision-de-la-complejidad\/","title":{"rendered":"Paradigma y cosmovisi\u00f3n de la complejidad"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2017\/05\/22\/paradigma-y-cosmovision-de-la-complejidad\/5c2f3d2626a399a6ef638f33c1ec7e76\/\" rel=\"attachment wp-att-1727\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-1727 alignleft\" src=\"https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/05\/5c2f3d2626a399a6ef638f33c1ec7e76.jpg?w=300\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" \/><\/a><\/p>\n<p>Para este trabajo partimos del articulo de Enrique Luengo, \u201cLas vertientes de la complejidad. Diferencias y convergencias\u201d, pienso que lectura obligada. Sin el an\u00e1lisis de Luengo me hubiese sido imposible sacar estas conclusiones. El articulo est\u00e1 disponible en los archivos del grupo <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/groups\/edgarmorin\/files\/\">Edgar Morin<\/a>:<\/p>\n<p>Luengo considera el <strong>paradigma de la complejidad (1)<\/strong> como una de las alternativas a pensar y conocer la realidad y define las diferentes vertientes, las cuales, destaca, que est\u00e1n en proceso de construcci\u00f3n. Donde las diferentes vertientes son vistas como sistemas de car\u00e1cter general que de alguna forma tratan de abarcar todos los problemas. Sin embargo el mismo Luengo cuando compara las diferentes vertientes demuestra que cada una est\u00e1 enfocada a un tipo de problema (donde ha logrado los mejores resultados)<\/p>\n<p>Por otra parte afirma que cada vertiente en sus conceptos puede tener un matiz espec\u00edfico en cada una de sus aproximaciones. O sea cada una de las vertientes tiene su propio \u201cenfoque\u201d.<\/p>\n<ul>\n<li>Con respecto a la definici\u00f3n como paradigma de la complejidad, reconoce que no existe un acuerdo un\u00e1nime en concebir complejidad como un nuevo paradigma, aunque la mayor\u00eda de los autores que se adscriben a alguna de las vertientes (enfoques) as\u00ed lo reconocen.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En su estudio Luengo dice que la complejidad ha sido tema para:<\/p>\n<ul>\n<li>Las <strong>ciencias<\/strong> contempor\u00e1neas<\/li>\n<li>La reflexi\u00f3n <strong>filos\u00f3fica<\/strong>, \u00e9tica y pol\u00edtica<\/li>\n<li>Para comprender desde otras miradas diversos tipos de <strong>cosmovisiones<\/strong> para estar y actuar en el mundo<\/li>\n<\/ul>\n<p>Hago hincapi\u00e9 en estas tres definiciones porque veremos que est\u00e1n relacionadas con el punto de vista de Maldonado<\/p>\n<p>Antes de seguir con Luengo y las vertientes o enfoques, vamos a ver lo que dice Carlos Maldonado en su articulo: &#8220;La complejidad es un problema, no una cosmovisi\u00f3n&#8221;, tambi\u00e9n puede descargarlo en grupo <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/groups\/edgarmorin\/files\/\">Edgar Morin.<\/a><\/p>\n<p>Maldondado quien se concentra en las ciencias de la complejidad, en la cual es uno de los mayores especialistas en hispanoamerica, realiza desde su visi\u00f3n como cient\u00edfico de la complejidad una clasificaci\u00f3n de la complejidad y la divide en tres l\u00edneas:<\/p>\n<ol>\n<li>La complejidad como <strong>m\u00e9todo<\/strong><\/li>\n<li>La complejidad como <strong>cosmovisi\u00f3n<\/strong><\/li>\n<li>La complejidad como <strong>ciencia<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Veamos algunas definiciones sobre cosmovisi\u00f3n y paradigma<\/p>\n<p>Las cosmovisiones son el conjunto de\u00a0opiniones\u00a0y\u00a0creencias\u00a0que conforman la imagen o concepto\u00a0general del\u00a0mundo\u00a0que tiene una\u00a0persona,\u00a0\u00e9poca\u00a0o\u00a0cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisi\u00f3n define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la pol\u00edtica, la econom\u00eda o la ciencia hasta la religi\u00f3n, la moral o la filosof\u00eda.<\/p>\n<p>Paradigma: es un modelo o patr\u00f3n en cualquier disciplina\u00a0cient\u00edfica\u00a0u otro contexto epistemol\u00f3gico.<\/p>\n<p>Ahora combinando la cosmovisi\u00f3n con paradigma tendr\u00edamos<\/p>\n<p>Una cosmovisi\u00f3n no ser\u00eda una teor\u00eda particular acerca del funcionamiento de alguna entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspirar\u00edan teor\u00edas o modelos en todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o\u00a0paradigma\u00a0para las restantes ideas.<\/p>\n<p>Tendr\u00edamos que la cosmovisi\u00f3n se fundamenta en los principios, teor\u00edas y modelos que conforman un paradigma, lo que permite a la cosmovisi\u00f3n construir sus opiniones y creencias sobre el mundo.<\/p>\n<p>Resumiendo podemos decir que el paradigma de la complejidad serian los principios que rigen a la complejidad y la cosmovisi\u00f3n las creencias y opiniones que llevan a c\u00f3mo actuar en el mundo.<\/p>\n<p>Retomando las definiciones de Maldonado de la cosmovisi\u00f3n en su articulo<\/p>\n<p><em>La complejidad como <strong>m\u00e9todo<\/strong><\/em>. La expresi\u00f3n hace referencia, notablemente, de la obra de Edgar Morin y de sus disc\u00edpulos y seguidores. La manera m\u00e1s amplia como es conocida es en t\u00e9rminos del <em>pensamiento complejo<\/em>. De acuerdo con esta interpretaci\u00f3n, la complejidad consiste en un m\u00e9todo de aproximaci\u00f3n al mundo, a los fen\u00f3menos y al ser humano. Esta es, con seguridad, la versi\u00f3n m\u00e1s popular y extendida entre el gran p\u00fablico \u2013en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra- en el mundo hispanohablante.<\/p>\n<p><em>La complejidad como <strong>cosmovisi\u00f3n<\/strong><\/em><strong>.<\/strong> Aqu\u00ed se re\u00fanen varios autores provenientes, todos, del enfoque sist\u00e9mico. Incluye nombres como F. Capra, von Bertalanffy, von Foester, H. Maturana, G. Bateson y en general toda la escuela de Paloalto, en California. Hay que decir que la mayor\u00eda de los textos recientes en el mundo sobre \u201ccomplejidad\u201d combinan numerosos elementos sist\u00e9micos y se inscriben, en realidad, dentro de este modo de comprensi\u00f3n.<\/p>\n<p><em>La complejidad como <strong>ciencia<\/strong><\/em>. Incluye los trabajos de los te\u00f3ricos e investigadores del Instituto Santa Fe, en Nuevo M\u00e9xico (E.U.), los trabajos de I. Prigogine, y en general de la Universidad Libre de Bruselas (U.L.B.), en B\u00e9lgica, y de varios otros centros e institutos de investigaci\u00f3n en el mundo, as\u00ed como la obra m\u00e1s reciente de I. Wallerstein.<\/p>\n<p>Ahora dada las definiciones anteriores llamaremos cosmovisi\u00f3n a lo que Luengo llama paradigmas y utilizamos el concepto de paradigma para la definici\u00f3n global que da Maldonado a la complejidad. Entonces quedar\u00eda as\u00ed:<\/p>\n<p><u>Paradigma de la complejidad<\/u><\/p>\n<ul>\n<li>Filosof\u00eda de la complejidad. El m\u00e9todo. Pensamiento complejo<\/li>\n<li>Ciencia de la complejidad. Herramientas para resolver los problemas propios del paradigma.<\/li>\n<li>Cosmovisi\u00f3n de la complejidad. Los diferentes enfoques ante los problemas actuales.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Y dentro de la cosmovisi\u00f3n de la complejidad se incluyen las diferentes vertientes, definidas por Luengo, consideradas como enfoques<\/p>\n<p>Cosmovisi\u00f3n de la complejidad:<\/p>\n<ul>\n<li>Pensamiento complejo<\/li>\n<li>Enfoque sist\u00e9mico<\/li>\n<li>Enfoque hol\u00edstico<\/li>\n<li>Enfoque bio\u00e9tico (transdisciplinar)<\/li>\n<li>Enfoque ecol\u00f3gico (desde la complejidad)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Donde la ciencia de la complejidad pasa a formar parte directa del paradigma de complejidad y se agrega un nuevo enfoque, el bio\u00e9tico.<\/p>\n<p>Continuamos con Luengo y las vertientes de la complejidad, ahora consideradas como enfoques: sist\u00e9mico, hol\u00edstico, etc. Para ello Partiremos de la tabla de Luengo<\/p>\n<p>En la tabla las filas representan las caracter\u00edsticas de cada vertiente (enfoques) y las columnas los enfoques. Para este trabajo utilizaremos las columnas e incluiremos algunas de las caracter\u00edsticas.<\/p>\n<p><strong>Comparaci\u00f3n entre las vertientes (enfoques) del paradigma (cosmovisi\u00f3n) de la complejidad.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Enfoque Sist\u00e9mico (problema tecnocient\u00edfico)<\/strong>:<\/p>\n<ol>\n<li>Enfoque ingenieril y t\u00e9cnico (1era etapa) y cient\u00edfico (2a etapa)<\/li>\n<li>Ciencias y t\u00e9cnicas aplicadas a diversos \u00e1mbitos o campos<\/li>\n<li>Teor\u00eda general de sistemas<\/li>\n<li>Sistema y Transformaci\u00f3n sist\u00e9mica<\/li>\n<li>Aplicaciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas sist\u00e9micas sin profunda reflexi\u00f3n \u00e9tico-pol\u00edtica<\/li>\n<li>Cibern\u00e9tica (Wiener) Cibern\u00e9tica de 2\u00ba orden (Von Foester) Teor\u00eda de la autoorganizaci\u00f3n (Ashby, 1962) Teor\u00eda general de sistemas (Bertalanffy, 1968) Sistemas din\u00e1micos Sistemas complejos (Garc\u00eda, 2006))<\/li>\n<li>Visi\u00f3n restringida de la complejidad. Suelen referirse m\u00e1s a sistemas que a complejidad. Referencias a sistemas complejos rara vez explicitados. Cierta ausencia de instrumentos en an\u00e1lisis (sistemas discretos, teor\u00eda de conjuntos, etc.)\u00a0 En ocasiones, la complejidad se entiende como resultado sint\u00e9tico de m\u00faltiples interacciones. abordajes t\u00e9cnicos y metodol\u00f3gicos con lenguajes formales, matem\u00e1ticos y computacionales<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Pensamiento complejo (problema sociecon\u00f3mico)<\/strong>:<\/p>\n<ol>\n<li>Enfoque filos\u00f3fico y \u00e9tico \u2013 pol\u00edtico<\/li>\n<li>Pensamiento, conocimiento alternativo y reformas de la vida<\/li>\n<li>Teor\u00eda general de la organizaci\u00f3n y principios generativos del conocimiento<\/li>\n<li>Totalidad organizada y proceso de metamorfosis<\/li>\n<li>Reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y epistemol\u00f3gica profunda para actuar sobre la sociedad a la que Aspiramos (Antropol\u00edtica y pol\u00edtica de civilizaci\u00f3n)<\/li>\n<li>Epistemolog\u00eda de la complejidad (Morin, 1982) M\u00e9todo general de la complejidad (Morin, 1977-2003)<\/li>\n<li>\u00c9nfasis en grandes teor\u00edas gen\u00e9ricas de corte filos\u00f3fico y abstracto. Ausencia de uso en tecnolog\u00edas de computaci\u00f3n, de herramientas conceptuales y formales aplicables emp\u00edricamente. Discurso construido por antinomias o polaridades binarias. Excesiva consideraci\u00f3n al desorden, azar, ruido, error e incertidumbre. Carencia de rigor cient\u00edfico, experimental e investigaci\u00f3n emp\u00edrica. Falta integrar los avances de la ciencia de la complejidad.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Enfoque ecol\u00f3gico (problema ecosostenible)<\/strong>:<\/p>\n<ol>\n<li>Enfoque en las ciencias de la vida<\/li>\n<li>Ciencias de los sistemas vivos<\/li>\n<li>Teor\u00eda general de los sistemas vivos. Teor\u00eda Gaia<\/li>\n<li>Relaci\u00f3n sistema y entorno, evoluci\u00f3n eco-sist\u00e9mica<\/li>\n<li>Implicaciones \u00e9tico-pol\u00edticas de la actuaci\u00f3n de los humanos sobre su entorno natural<\/li>\n<li>Ecolog\u00eda Teor\u00eda general de de sistemas (Bertalanffy, 1968) Teor\u00eda de la evoluci\u00f3n (Darwin) Termodin\u00e1mica del no-equilibrio (Prigogine, 1945-77) Teor\u00eda de la autoorganizaci\u00f3n (Ashby, 1962)<\/li>\n<li>Diversas corrientes dentro del paradigma (algunas en continuidad con las ciencia normal y otras rechazando la ciencia normal; algunas articulando s\u00f3lo ciencias y otras considerando saberes no cient\u00edficos; algunas con cr\u00edtica epistemol\u00f3gica y sus impactos \u00e9tico y pol\u00edticas y otras ausencia de cr\u00edtica). Falta de claridad en la distinci\u00f3n entre ecolog\u00eda compleja y ecolog\u00eda a secas.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Enfoque hol\u00edstico (problema psicoreligioso): <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Enfoque humanista y cosmovisi\u00f3n<\/li>\n<li>Cosmovisi\u00f3n de la vida<\/li>\n<li>Teor\u00eda sobre concepciones de la realidad y su deveni<u>r<\/u><\/li>\n<li>Co-evoluci\u00f3n holista (grandes escalas de tiempo)<\/li>\n<li>Implicaciones \u00e9tico-pol\u00edticas sobre el estar y actuar en el mund<u>o<\/u><\/li>\n<li>Consciencia holista Salud holista Visi\u00f3n holista de la realidad f\u00edsica<\/li>\n<li>Necesidad de mayor rigor cient\u00edfico. Carencia de herramientas para estudiar procesos y estructuras. Riesgo de caer en la especulaci\u00f3n metaf\u00edsica. Falta autocr\u00edtica de su herencia posmodernista. Dificultades de operacionalizaci\u00f3n, aplicaci\u00f3n e implementaci\u00f3n emp\u00edrica.<\/li>\n<\/ol>\n<p><u>\u00a0<\/u><strong>Enfoque bio\u00e9tico. <\/strong>Este es un tema que ha estado desarrollando Carlos Delgado, quien, junto Jos\u00e9 Acosta, es uno de los bioeticistas mas importantes en Cuba. Este enfoque lo trataremos en pr\u00f3ximos art\u00edculos.<\/p>\n<p>Incluimos como cultura la ciencia de la complejidad, siguiendo a Luengo, pero no formar\u00eda parte de la cosmovisi\u00f3n sino del paradigma<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>Ciencias de la complejidad<\/strong>:<\/p>\n<ol>\n<li>Enfoque cient\u00edfico<\/li>\n<li>Ciencias para sostener la vida y enfrentar el futuro<\/li>\n<li>Teor\u00eda general o unificada de la complejidad<\/li>\n<li>Tiempo como Complejizaci\u00f3n (doble flecha del tiempo)<\/li>\n<li>Aplicaciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas para soluci\u00f3n de grandes problemas humanos y naturales<\/li>\n<li>Termodin\u00e1mica del no-equilibrio (Prigogine, 1945-77) Teor\u00eda del caos (Lorenz, 1964) Geometr\u00eda fractal (Mandelbert, 1977) Vida artificial Lagtun, 1987) Ciencias de redes (Berbani, Watts\u2026) L\u00f3gicas no-cl\u00e1sicas (1950\u00b4s)<\/li>\n<li>Visi\u00f3n restringida de la complejidad con abordajes t\u00e9cnicos y metodol\u00f3gicos con lenguajes formales, matem\u00e1ticos y computacionales. Riesgo de versiones simplistas en estudios sobre humanidades y ciencias sociales. Continuidad del dominio de las ciencias \u201cduras\u201d. No enfatiza en su epistemolog\u00eda la dimensi\u00f3n \u00e9ticopol\u00edtica del conocimiento cient\u00edfico y sus aplicaciones. Riesgo de subordinar la complejidad al formalismo matem\u00e1tico o computacional.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Notar que las caracter\u00edsticas para cada enfoque est\u00e1n enumeradas. Y cuando hablamos de problemas: tecnocient\u00edfico, sociecon\u00f3mico, etc., estamos haciendo referencia a los problemas definidos en el art\u00edculo anterior. &#8220;<a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2017\/05\/09\/cosmovisiones-problemas-y-escenarios-futuros\/\">Cosmovisiones, problemas y escenarios futuros<\/a>&#8221;<\/p>\n<p>Analizando tres de las \u00a0caracter\u00edsticas definidas por Luengo, tendremos lo siguiente:<\/p>\n<p>La caracter\u00edstica del enfoque var\u00eda para cada una de las vertientes (1).<\/p>\n<ul>\n<li>Sist\u00e9mico: enfoque ingieneril y t\u00e9cnico<\/li>\n<li>Complejo: enfoque filos\u00f3fico y \u00e9tico-pol\u00edtico<\/li>\n<li>Ecol\u00f3gico: enfoque en las ciencias de la vida<\/li>\n<li>Hol\u00edstico: enfoque humanista y cosmovisi\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Recuerden que Luengo no tiene en cuenta el enfoque bio\u00e9tico.<\/p>\n<p>Esto reafirma que cada enfoque, en la pr\u00e1ctica, ha tenido mayor impacto en \u00e1reas determinadas, por lo que no funcionan como sistemas de prop\u00f3sito general sino como subsistemas enfocados a problemas determinados: problema tecnocientifico (sist\u00e9mico), problema sociecon\u00f3mico (pensamiento complejo), etc. A su vez que la cosmovisi\u00f3n de la complejidad es el sistema que proporciona la compresi\u00f3n y el accionar en el mundo donde cada enfoque son, a su vez, componentes (subsistema) de la cosmovision de la complejidad.<\/p>\n<p>La caracter\u00edstica de las aplicaciones (5)<\/p>\n<ul>\n<li>Sist\u00e9mico: aplicaciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas sist\u00e9micas sin profundas reflrexiones \u00e9tico-pol\u00edtica<\/li>\n<li>Complejo: Reflexiones filos\u00f3ficas y epistemol\u00f3gicas profunda para actuar sobre la sociedad a la que aspiramos (antropolitica y pol\u00edtica de la civilizaci\u00f3n)<\/li>\n<li>Ecol\u00f3gico: Implicaciones \u00e9tico-pol\u00edticas de la actuaci\u00f3n de los humanos sobre su entorno natural.<\/li>\n<li>Hol\u00edstico: Implicaciones \u00e9tico-pol\u00edticas sobre el estar y actuar en el mundo<\/li>\n<\/ul>\n<p>El sist\u00e9mico dado su car\u00e1cter tecnocientifico no es dado a las reflexiones \u00e9tico-politica, mientras el complejo, prioriza lo social, el ecol\u00f3gico el entorno natural y el hol\u00edstico el estar y actuar en el mundo. Lo cual reitera como cada enfoque funciona como un subsistema enfocado a un tipo de problema<\/p>\n<p>La caracter\u00edstica sobre algunas tendencias y corrientes (6)<\/p>\n<ul>\n<li>Sist\u00e9mico: <strong>Cibern\u00e9tica<\/strong> (Wiener) Cibern\u00e9tica de 2\u00ba orden (Von Foester) Teor\u00eda de la autoorganizaci\u00f3n (Ashby, 1962) Teor\u00eda general de sistemas (Bertalanffy, 1968) Sistemas din\u00e1micos Sistemas complejos (Garc\u00eda, 2006)).<\/li>\n<li>Complejo: Epistemolog\u00eda de la complejidad (Morin, 1982) <strong>M\u00e9todo<\/strong> general de la complejidad (Morin, 1977-2003)<\/li>\n<li>Ecologico: <strong>Ecolog\u00eda <\/strong>Teor\u00eda general de de sistemas (Bertalanffy, 1968) Teor\u00eda de la evoluci\u00f3n (Darwin) Termodin\u00e1mica del no-equilibrio (Prigogine, 1945-77) Teor\u00eda de la autoorganizaci\u00f3n (Ashby, 1962)<\/li>\n<li>Holistico: <strong>Consciencia holista<\/strong> Salud holista Visi\u00f3n holista de la realidad f\u00edsica<\/li>\n<\/ul>\n<p><u>\u00a0<\/u>Aqu\u00ed se hace referencia al cuerpo te\u00f3rico de cada enfoque y la corriente que ha generado. Es bueno destacar que cuando se hace referencia al pensamiento complejo, como enfoque dentro de la cosmovisi\u00f3n,\u00a0 se est\u00e1 hablando del m\u00e9todo complejo como forma de entender y actuar sobre la sociedad.<\/p>\n<p><strong>A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Luengo entiende la complejidad como una b\u00fasqueda abierta de recursos cognitivos para una m\u00e1s atinada aproximaci\u00f3n a la realidad. Y afirma \u201cque se resiste a creer en una sola de sus vertientes o a simplificarla limit\u00e1ndome a una de sus aproximaciones\u201d. En el articulo hemos tratado a las vertientes como subsistemas (enfoques) y no como sistemas que tratan de comprender toda la realidad, donde cada aproximaci\u00f3n desde sus inicios se ha especializado en un tema (soluci\u00f3n a un tipo de problema) y que, a su vez, est\u00e1 en interacci\u00f3n con los dem\u00e1s enfoques como parte del sistema cosmovisi\u00f3n de la complejidad que a su vez se integra al paradigma de la complejidad (suprasistema) junto a la filosof\u00eda de la complejidad y las ciencias de la complejidad.<\/p>\n<p>La cosmovisi\u00f3n de la complejidad favorece el desarrollo de l\u00edneas de investigaci\u00f3n aplicadas a los diferentes problemas de forma eficaz en interacci\u00f3n con los otros enfoques. Por ejemplo: el enfoque del pensamiento complejo desde la cosmovisi\u00f3n de la complejidad permite concentrarse en la problem\u00e1tica social y la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa, el enfoque sist\u00e9mico encarar el problema del uso de las tecnolog\u00edas, sus riesgos y beneficios y la relaci\u00f3n que est\u00e1 surgiendo entre humanos y tecnolog\u00edas, as\u00ed, cada enfoque estar\u00eda abierto a nueva investigaciones como subsistema que forman parte del sistema cosmovisi\u00f3n. Por otra parte como la cosmovisi\u00f3n lleva a una acci\u00f3n ante la vida esto conduce inevitablemente a enfrentar, competir o colaborar con otras cosmovisiones como ya mencionamos en el art\u00edculo anterior.<\/p>\n<p>Hemos en todo momento respetado el trabajo de Luengo, con quien estoy en deuda, y siguiendo sus ideas nos hemos propuesto darle continuidad a su an\u00e1lisis desde otra clasificaci\u00f3n, sobre las diferencias y semejanza entre las distintas vertientes (como enfoques) y desde la cosmovisi\u00f3n de la complejidad para construir el paradigma de la complejidad, siguiendo a Maldonado.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Imagen: <a href=\"http:\/\/lacolumnaocurrente.blogspot.com\/2012\/11\/pilares-de-la-cosmovision-posmoderna.html\">La columna ocurrente<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para este trabajo partimos del articulo de Enrique Luengo, \u201cLas vertientes de la complejidad. 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