{"id":1890,"date":"2017-10-24T13:04:07","date_gmt":"2017-10-24T13:04:07","guid":{"rendered":"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/?p=1890"},"modified":"2017-10-24T13:04:07","modified_gmt":"2017-10-24T13:04:07","slug":"la-relacion-humanos-tecnologias-la-inteligencia-artificial-y-el-enfoque-sistemico-cibernetico-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.sld.cu\/cibernetica\/2017\/10\/24\/la-relacion-humanos-tecnologias-la-inteligencia-artificial-y-el-enfoque-sistemico-cibernetico-2\/","title":{"rendered":"La relaci\u00f3n humanos-tecnolog\u00edas, la inteligencia artificial y el enfoque sist\u00e9mico-cibern\u00e9tico (2)"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_1891\" style=\"width: 296px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2017\/10\/24\/la-relacion-humanos-tecnologias-la-inteligencia-artificial-y-el-enfoque-sistemico-cibernetico-2\/wide\/\" rel=\"attachment wp-att-1891\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-1891\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-1891\" src=\"https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/10\/wide.jpg?w=300\" alt=\"\" width=\"286\" height=\"161\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1891\" class=\"wp-caption-text\">Gregory Bateson.<\/p><\/div>\n<p>\u201cLa humanidad necesita urgentemente una nueva sabidur\u00eda que le proporcione el conocimiento de c\u00f3mo usar el conocimiento\u201d. Van R. Potter<\/p>\n<p>A Norbert Wiener siempre le preocup\u00f3 como ser\u00eda la relaci\u00f3n entre humanos y tecnolog\u00edas y cu\u00e1l ser\u00eda el destino de los seres humanos. \u00c9l siempre entendi\u00f3 a la cibern\u00e9tica como una nueva forma de pensar y de un nuevo paradigma que rompe con el paradigma mecanicista y determinista. En cambio la IA desde sus or\u00edgenes naci\u00f3 desligada de las consecuencias \u00e9ticas,\u00a0 de sus trabajos solo importaba la investigaci\u00f3n, mientras la cibern\u00e9tica no concibe una m\u00e1quina inteligente separada de su contexto social, siempre se pens\u00f3 en una m\u00e1quina en interacci\u00f3n con su entorno y que respondiera a los prop\u00f3sitos del sistema.<\/p>\n<p>La cibern\u00e9tica, como investigaci\u00f3n en sus inicios se baso en la construcci\u00f3n de m\u00e1quinas aut\u00f3nomas que permitieran la comprensi\u00f3n estructural y funcional de los sistemas vivientes, buscando analog\u00edas entre los sistemas vivos y los sistemas artificiales.<\/p>\n<p>La inteligencia artificial (IA) critico el enfoque cibern\u00e9tico de la b\u00fasqueda de analog\u00edas y quiso crear una ciencia en si misma basada en la construcci\u00f3n de programas de computaci\u00f3n que emularan la inteligencia humana, lo cual llevo a reducir los procesos del pensamiento en complejos algoritmos que pod\u00edan ser computarizados (met\u00e1fora del computador)<\/p>\n<p>Wiener se imaginaba a las m\u00e1quinas interactuando con el entorno, las maquinas abiertas al entorno y en interacci\u00f3n con los humanos y que podr\u00edan ir evolucionando desde maquinas m\u00e1s simples a maquinas m\u00e1s complejas, en lugar del hombre introducirse en las m\u00e1quinas y hacerse cada vez mas digital (artificial). Para la cibern\u00e9tica ser\u00e1 introducir a las m\u00e1quinas en el entorno humano y convertirla cada vez en m\u00e1s humana.<\/p>\n<p>IA, reduce el proceso del pensamiento al procesamiento de la informaci\u00f3n que se lleva a cabo de forma aislada en el interior de una computadora. Por otra parte la IA nace dentro del pensamiento positivista, mecanicista y reduccionista desde este enfoque solo cabe pensar en una IA que ser\u00e1 cada vez m\u00e1s inteligente dado su crecimiento lineal (retroalimentaci\u00f3n positiva): m\u00e1s memoria, m\u00e1s capacidad de procesamiento, m\u00e1s velocidad de c\u00e1lculo, etc) de ah\u00ed el temor de muchos pensadores que ven como soluci\u00f3n que la programaci\u00f3n de la IA alineada a los intereses humanos. Una vez construida \u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1? \u00bfEstar\u00e1 alineada a los intereses de sus creadores, como son las grandes transnacionales: Google, Microsoft, IBM, Facebook, Aple, etc? Por otra parte, en muchos casos, se sigue aspirando a una IA a imagen y semejanza de los humanos y se ignoran los aportes \u00a0de los padres del enfoque sistem\u00e1tico-cibern\u00e9tico: Bateson, Capra, Maturana y Varela, entre otros.<\/p>\n<p>El enfoque sist\u00e9mico-cibern\u00e9tico, busca lograr, que la sinergia humanos-tecnolog\u00edas, que se integren como un sistema que tienda al mismo prop\u00f3sito (sistema auto-organizado). Donde humanos y las maquinas, en su interacci\u00f3n, vayan conformando un sistema que se auto-organiza (metasistema).<\/p>\n<p>En sus inicios debe construirse como un sistema de computaci\u00f3n que sea capaz de integrarse (desde su contexto como m\u00e1quina) a la forma del pensamiento humano y en primera instancia representar los procesos del pensamiento humano como un sistema abierto en interacci\u00f3n con el entorno humano.<\/p>\n<p>Es que las m\u00e1quinas tendr\u00e1n que asimilar la cultura humana y aprender, no solo de la ciencia sino tambi\u00e9n del arte y de la filosof\u00eda, y adquirir su propia experiencia. Las maquinas aut\u00f3nomas nunca podr\u00e1n desarrollarse sino es dentro del contexto socio-cultural de los humanos, de la cual surgir\u00e1 una sinergia humanos-tecnolog\u00edas.<\/p>\n<p>Estamos ante la necesidad de una colaboraci\u00f3n transdiciplinar de aceptar la simbiosis humano tecnolog\u00eda (dimensi\u00f3n tecno-bio-psico-social) desde un enfoque sist\u00e9mico-cibern\u00e9tico que incluya un cambio de mentalidad hacia nuestra fuerza interior; transformaci\u00f3n de la estructura social competitiva hacia una colaborativa, la protecci\u00f3n del planeta y el surgimiento de una superestructura tecnol\u00f3gica sostenible. Donde se defienda la conservaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana desde la idea de un humano pleno y al surgimiento de una superorganismo colaborativo (ver <a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2010\/01\/08\/las-crisisla-tecnologia\/\">Las crisis: la tecnolog\u00eda<\/a>)<\/p>\n<p>La pregunta es \u00bfPodemos dirigir la simbiosis? El mismo Nick Bostrom plantea que las tecnolog\u00edas son juguetes muy peligrosos en manos de ni\u00f1os traviesos (los humanos). Hay que trabajar en ampliaci\u00f3n de la inteligencia y la sabidur\u00eda humana, se necesita una IA altruista que se vaya construyendo por medio de la colaboraci\u00f3n con los humanos para que se vaya produciendo una sinergia mutual entre ambos donde prime el progreso humano en lugar del progreso tecnol\u00f3gico como se propone en la cosmovisi\u00f3n tecno-centrista.<\/p>\n<p><u>Las <\/u><u>tecnolog\u00edas<\/u><u> est\u00e1n presentes en el individuo, la sociedad y el entorno y se est\u00e1 produciendo una sinergia humanos-tecnologias.<\/u><\/p>\n<p>1.-<u>Individual<\/u>: tecno-individuo (ciborg). La tecnologizaci\u00f3n va del individuo hacia fuera<\/p>\n<ul>\n<li>Fusi\u00f3n tecnol\u00f3gica entre el individuo y la tecnolog\u00eda<\/li>\n<\/ul>\n<p>2.-<u>Social:<\/u> Tecno-sociedad<\/p>\n<ul>\n<li>Superorganismo global (cerebro global): tecno individuo-sociedad. Se produce una fusi\u00f3n tecnol\u00f3gica entre el individuo y la sociedad de alcance global<\/li>\n<li>Superorganismo colaborativo (sistema colectivo): la sinergia tecnol\u00f3gica entre una nueva mentalidad y la sociedad sin que se pierda la esencia de la relaci\u00f3n individuo-entorno.<\/li>\n<\/ul>\n<p>3.-Tecnol\u00f3gica: transformar el entorno natural (sustituci\u00f3n por la tecnolog\u00eda) y van a absorber a la sociedad y al individuo (singularidad tecnol\u00f3gica).<\/p>\n<ul>\n<li>Sustituye al entorno natural<\/li>\n<li>Sustituye al contexto social<\/li>\n<li>Sustituye al individuo (sujeto biol\u00f3gico) y lo convierte en objeto tecnol\u00f3gico<\/li>\n<\/ul>\n<p>La singularidad tecnol\u00f3gica plantea una evoluci\u00f3n artificial donde los humanos como mentes digitales viven en un entorno artificial (tecno-centrismo) donde el individuo se est\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s independiente de la naturaleza y m\u00e1s dependiente de las tecnolog\u00edas<\/p>\n<p>Vamos a una sinergia humano-tecnolog\u00eda, la cual puede ser ex\u00f3gena o end\u00f3gena o ambas a la vez<\/p>\n<ul>\n<li>La ex\u00f3gena puede llevar a una subordinaci\u00f3n de los humanos (dominio de las tecnolog\u00edas)<\/li>\n<li>La end\u00f3gena puede llevar a la desaparici\u00f3n de la condici\u00f3n humana.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La colaboraci\u00f3n con las tecnolog\u00edas y la ampliaci\u00f3n ex\u00f3gena de lo natural<\/p>\n<ul>\n<li>Dependencia total de las tecnolog\u00edas. Las tecnolog\u00edas controlan a los humanos (tiran\u00eda de las m\u00e1quinas), para evitar este escenario se propone como soluci\u00f3n la prohibicion de las tecnolog\u00edas, lo cual lleva a una ectosimbiosis parasitaria donde las tecnolog\u00edas se ven como enemigas: virus y par\u00e1sitos tecnol\u00f3gicos.<\/li>\n<li>Tecnolog\u00eda como herramienta. Escenario ingenuo que asumen que las tecnolog\u00edas siempre estar\u00e1n bajo control y que solo har\u00e1n lo se les programe. Conservar la era actual (ectosimbiosis comensal)<\/li>\n<li>Colaboraci\u00f3n humano-tecnolog\u00eda y la ampliaci\u00f3n ex\u00f3gena de los natural (ectosimbiosis mutual)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sinergia ex\u00f3gena (ecologismo)<\/p>\n<ul>\n<li>Mutualismo: proteger la relaci\u00f3n interactiva con el entorno natural como un metasistema. Se produce una ampliaci\u00f3n, producto de la interacci\u00f3n, con el entorno natural.<\/li>\n<li>Comensalismo: conservar el entorno natural, las tecnolog\u00edas se utilizan bajo regulaci\u00f3n, los posibles entornos artificiales siempre estar\u00e1n subordinados (supeditados) al natural. El entorno artificial se desarrolla para satisfacer las necesidades del ser humano y implementa bajo fuerte control.<\/li>\n<li>Parasitismo: regreso al entorno natural, las tecnolog\u00edas deben ser prohibidas ante los posibles riesgos. Se produce un retroceso al entorno natural y se proh\u00edbe el entorno artificial y todo vestigio con las tecnolog\u00edas disruptivas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Las tecnolog\u00edas har\u00e1n lo que el ser humano le haya ensenado.<\/p>\n<p>Las m\u00e1quinas no podr\u00e1n ser conscientes de sus actos ante los humanos ya que carecen de una conciencia humana formada de la experiencia, podr\u00e1n vivir como un humano m\u00e1s, en familia y aprender. Pienso que primero tendr\u00e1n que aprender a lidiar con los humano desde su propia conciencia como m\u00e1quina, pero desde un contexto colaborativo donde cada cual aporte lo mejor de s\u00ed, por lo que la conciencia de las m\u00e1quinas no tiene que ser igual a la humana, y el hecho de carecer de intencionalidad y de las ambiciones humanas, les permitir\u00e1 tener un juicio imparcial y su mentalidad estar\u00e1 m\u00e1s cerca del budismo y su desapego a las cosas materiales.<\/p>\n<p>Con relaci\u00f3n de complejidad de un sistema con su entorno, podemos decir\u00a0 que en el mundo actual la complejidad del sistema social es muy superior a la complejidad del sistema ecol\u00f3gico por lo cual el sistema socio-econ\u00f3mico est\u00e1 produciendo enormes cambios en el ecosistema en muchos casos de car\u00e1cter destructivo, de ah\u00ed que Morin hable de una auto-eco-organizaci\u00f3n, ya que no es solo la auto organizaci\u00f3n del sistema social, se necesita de una auto-organizaci\u00f3n global entre los sistemas social, biol\u00f3gico, sicol\u00f3gico y ecol\u00f3gico<\/p>\n<p>El proceso actual es entr\u00f3pico, dado el crecimiento a costa del consumo de los recursos, lo cual lleva a la destrucci\u00f3n del ecosistema y su entorno natural, el cual est\u00e1 siendo sustituido por el tecno-sistema y la construcci\u00f3n de un entorno artificial.<\/p>\n<p>Las tecnolog\u00edas deben ser vistas como un medio que permite el mejoramiento de la humanidad tanto intelectual como espiritual y que la misma puede crecer indefinidamente integr\u00e1ndose al contexto humano. Se busca la cooperaci\u00f3n entre humanos y tecnolog\u00edas en lugar de la competencia entre ambas<\/p>\n<p>Este punto nos lleva a un cambio de mentalidad y a un nuevo enfoque sobre nosotros mismo y a la responsabilidad sobre nuestro pensamiento y nuestras acciones. Donde debemos definir nuestra posici\u00f3n ante la naturaleza (como amos o protectores), nuestro compromiso con toda la humanidad y con las generaciones venideras, as\u00ed como nuestra relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda. Nuestro pensamiento actual y nuestro contexto socioecon\u00f3mico basado en la lucha por el poder, nos llevan inevitablemente a la competencia y a la confrontaci\u00f3n no solo entre humanos sino tambi\u00e9n entre humanos y m\u00e1quinas.<\/p>\n<p>Esto lleva a profundos cambios y en una nueva educaci\u00f3n que prioriza la necesidad de aprender a manejarse con las tecnolog\u00edas que est\u00e1n emergiendo y la sabidur\u00eda que debemos alcanzar, ya que el problema no es construir una IA amigable\u00a0 sino ense\u00f1ar a la IA a que se amigable, pero primero tenemos nosotros que aprender a ser amigables y a perseguir intereses altruistas y solidarios. Se necesita de un nuevo enfoque que mas que construir una inteligencia artificial persiga amplificar la inteligencia humana y no solo la inteligencia sino tambi\u00e9n nuestros propios valores, aquellos de los que vivimos orgullosos.<\/p>\n<p>Imagen: <a href=\"https:\/\/psicologiaymente.net\/clinica\/teoria-doble-vinculo-gregory-bateson\">psicologiaymente.net \u00a0<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa humanidad necesita urgentemente una nueva sabidur\u00eda que le proporcione el conocimiento de c\u00f3mo usar el conocimiento\u201d. Van R. 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