{"id":1921,"date":"2018-01-12T15:36:15","date_gmt":"2018-01-12T15:36:15","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.sld.cu\/cibernetica\/?p=1921"},"modified":"2018-01-12T15:36:15","modified_gmt":"2018-01-12T15:36:15","slug":"pensamiento-complejo-vamos-hacia-el-abismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.sld.cu\/cibernetica\/2018\/01\/12\/pensamiento-complejo-vamos-hacia-el-abismo\/","title":{"rendered":"Pensamiento complejo \u00bfVamos hacia el abismo?"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"entry-title\"><\/h2>\n<div class=\"entry-meta\"><span class=\"meta-prep meta-prep-author\">\u00a0<\/span><\/div>\n<div class=\"entry-content\">\n<p><a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300\/\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-1923\" src=\"https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/11\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300.jpg?w=214&amp;h=298\" srcset=\"https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/11\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300.jpg?w=214&amp;h=298 214w, https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/11\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300.jpg?w=108&amp;h=150 108w, https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/11\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300.jpg 215w\" alt=\"\" width=\"214\" height=\"298\" data-attachment-id=\"1923\" data-permalink=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2017\/11\/30\/pensamiento-complejovamos-hacia-el-abismo\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300\/\" data-orig-file=\"https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/11\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300.jpg?w=214&amp;h=298\" data-orig-size=\"215,300\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;5&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D5200&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1417701374&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;29&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;200&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.008&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"MAESTRO-RUBEN-REYNAGA-14-215\u00d7300\" data-image-description=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/11\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300.jpg?w=214&amp;h=298?w=215\" data-large-file=\"https:\/\/cibernetica.files.wordpress.com\/2017\/11\/maestro-ruben-reynaga-14-215x300.jpg?w=214&amp;h=298?w=215\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u201cEs necesaria la construcci\u00f3n de un nuevo paradigma que permita reunificar los conocimientos fragmentados en la modernidad con la creaci\u00f3n de las disciplinas, con el claro objetivo de buscar la supervivencia de la especie humana en esta nueva era que se ha convertido en planetaria\u201d.<\/p>\n<p>Edgar Morin<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Cosmovisi\u00f3n de la complejidad<\/h3>\n<p>Ante las cosmovisiones actuales, las cuales no encajan con lo que entiendo por un progreso humano verdaderamente digno, he buscado mi propia alternativa sobre todo ante el futuro posthumano, que, como ya he dicho, es el escenario futuro m\u00e1s posible. Para ello parto del concepto de que el ser humano no ha alcanzado todo su potencial evolutivo y por medio de su propia fuerza interior y la formaci\u00f3n de una consciencia social que acepte la responsabilidad sobre el planeta, sobre las especies y sobre s\u00ed mismo, en aras de su propio progreso humano; que incluya relaciones profundas, que sustituyan las relaciones superficiales actuales basadas en la competencia, y que se establezca no solo entre humanos sino, tambi\u00e9n, entre humanos y tecnolog\u00edas colaborativas (sostenibilidad tecnol\u00f3gica), siguiendo un enfoque transdisciplinar.<\/p>\n<p>La idea era lograr un futuro sostenible con todas las ventajas de las tecnolog\u00edas siguiendo el esquema de una ectosimbiosis mutual. Pero debido a la influencia de los pensadores futuristas he ignorado las complejidades sociales en aras de escenarios pre-establecidos sobre el futuro. Fueron las ideas de Morin las que me hicieron recapacitar sobre la dimensi\u00f3n real de los problemas y ver a la cosmovisi\u00f3n de la complejidad como la mejor propuesta para la humanidad.<\/p>\n<h3>Crisis de la humanidad<\/h3>\n<p><em>Para Morin, la crisis de la humanidad, son producto de<\/em> la globalizaci\u00f3n, la occidentalizaci\u00f3n, el desarrollo, son tres alimentos de la misma din\u00e1mica que produce una pluralidad de crisis interdependientes y entrelazadas, entre las que est\u00e1n <span style=\"text-decoration: underline;\">la crisis cognoscitiva, las crisis pol\u00edticas, las crisis econ\u00f3micas, las crisis sociales,<\/span> las cuales producen la crisis de la globalizaci\u00f3n, de la occidentalizaci\u00f3n, del desarrollo.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Causas de las crisis siguiendo a Morin<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>El reduccionismo cient\u00edfico que lleva a la disyunci\u00f3n y a la separaci\u00f3n en partes del conocimiento.<\/li>\n<li>Estar detenidos en modelos lineales y unidimensionales del pensamiento<\/li>\n<li>La p\u00e9rdida de nuestra aptitud natural de reacci\u00f3n y empoderamiento y de nuestra capacidad de transformar al mundo positivamente.<\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">\u00a0<\/span><span style=\"text-decoration: underline;\">En otra parte Morin dice como debe ser el pensamiento con respecto a la globalizaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>Que una lo que esta disjunto y compartimentado<\/li>\n<li>Que sea un pensamiento que vaya a la ra\u00edz de los problemas (<em>socieconomico, ecosostenible, biom\u00e9dico, tecnocientifico y sicoreligioso<\/em>)<\/li>\n<li>Que sea un pensamiento multidimensional<\/li>\n<li>Que sea un pensamiento sist\u00e9mico que conciba la relaci\u00f3n entre el todo y las partes.<\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">En el articulo <\/span><a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2012\/10\/01\/el-futuro-del-hombre-sus-escenarios\/\">El futuro del hombre.\u00a0Sus\u00a0escenarios<\/a> yo planteaba los siguientes problemas que dan lugar a la crisis actual<\/p>\n<ul>\n<li>El fracaso del neoliberalismo y su ideal de un futuro pr\u00f3spero. La p\u00e9rdida de la esperanza de un mundo verdaderamente justo.<\/li>\n<li>El pobre avance hacia un futuro sostenible basado en acciones preactivas. La lentitud de las reformas ecol\u00f3gicas ante los peligros de la contaminaci\u00f3n y la amenaza a las especies.<\/li>\n<li>El incremento de los partidarios del futuro poshumano. La aceptaci\u00f3n cada vez mayor de las ideas transhumanista.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Bioconservadurismo en Edgar Morin<\/h3>\n<p>Como hab\u00edamos dicho anteriormente, la complejidad nace dentro del paradigma general de la ecolog\u00eda y sobre todo de la cosmovisi\u00f3n de la ecolog\u00eda profunda. Las ideas de Morin surgieron antes de la consolidaci\u00f3n del paradigma tecnologista, de ah\u00ed que Morin con respecto a las tecnolog\u00edas asuma una posici\u00f3n bioconservadora.<\/p>\n<p>Morin en su conferencia en la Escuela de Gobierno para J\u00f3venes en Buenos Aires, Argentina, se\u00f1al\u00f3 que nos encontramos frente a <span style=\"text-decoration: underline;\">la muerte de la modernidad. Esta primera muerte es el fin de la omnipotencia ben\u00e9fica de la t\u00e9cnica y del desarrollo econ\u00f3mico como base del desarrollo humano.<\/span> <span style=\"text-decoration: underline;\">Queda cada vez m\u00e1s al descubierto que de ninguna manera el desarrollo t\u00e9cnol\u00f3gico-econ\u00f3mico tomado como base del desarrollo de las potencialidades humanas, asegura desarrollo humano<\/span>. Por el contrario, dicho \u201cdesarrollo\u201d nos enfrenta a la muerte ecol\u00f3gica y la destrucci\u00f3n de la bi\u00f3sfera. Mor\u00edn se\u00f1ala con mucha fuerza que este avasallamiento y conquista occidental del mundo debe terminar porque nos lleva o al suicidio nuclear o al suicidio ecol\u00f3gico.<\/p>\n<p><em>Morin asume una actitud bioconservadora al querer controlar la tecnolog\u00eda y resaltar los riesgos tecnol\u00f3gicos,ante el temor del progreso acelerado de las tecnolog\u00edas que se hacen cada vez mas imprescindible y asumen cada vez mas tareas consideradas de humanos y de un escenario tecno-liberal que nos conduce a una fusion entre humanos y tecnolog\u00edas y su ideal transhumanista. <\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em>Para Morin, el desarrollo sin regulaci\u00f3n lleva al abismo a la degradaci\u00f3n del planeta debido a que no existe una regulaci\u00f3n (autorregulaci\u00f3n), lo que ha permitido el aumento de la riqueza y de la pobreza. El desarrollo conlleva al individualismo (libre mercado) ya que ignora elementos tan importantes como la vida, el sufrimiento, la alegr\u00eda, el amor, las cualidades, los derechos humanos, la responsabilidad individual, la cultura human\u00edstica y la democracia, ya que mide sus metas a trav\u00e9s de la productividad (ganancia) y la renta monetaria, sin importar la destrucci\u00f3n del planeta y la cultura, promoviendo el subdesarrollo.<\/p>\n<p><em>El problema no est\u00e1 en controlar el progreso tecnol\u00f3gico sino en lograr que este siga creciendo en interacci\u00f3n con el progreso humano donde ambos colaboren en un mundo mejor (ectosimbiosis mutual). El tren del progreso tecnol\u00f3gico no se\u00a0 puede detener, la clave este en como subirse al tren sin que el humano pierda su condici\u00f3n y sobre todo que sea capaz de seguir progresando y de desarrollar todo su potencial como ser humano. <\/em><\/p>\n<h3>Morin y la necesidad de conocer el futuro<\/h3>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Seg\u00fan Morin: Hay que conocer los puntos centrales del saber que permitan prever los propios acontecimientos que el ser humano genera con sus descubrimientos. La predicci\u00f3n del futuro no debe llegar a rangos de imposibilidad.<\/span> Las cosas nuevas deben dejar de ser invisibles porque, como se\u00f1ala Mor\u00edn, tengan un nacimiento \u201cmicrosc\u00f3pico\u201d. No se previ\u00f3 de inmediato, se\u00f1ala el autor, el descubrimiento del c\u00f3digo gen\u00e9tico. Lo mismo sucedi\u00f3 con el descubrimiento de la estructura del \u00e1tomo en los a\u00f1os \u201930. Parece ser, sentencia Mor\u00edn, que lo nuevo, lo microsc\u00f3pico, lo \u201cinvisible\u201d es una desviaci\u00f3n porque se enfrenta a las ideas ya conocidas (<em>Se enfrenta al paradigma vigente<\/em>)<\/p>\n<p>\u00bfDonde est\u00e1 la realidad?, se cuestiona Morin. La panacea de la \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d y el desarrollo que se alcanzar\u00eda por medio de ella, no se ha logrado hasta el presente. En la situaci\u00f3n actual es posible que se produzca un retorno turbulento al pasado.<\/p>\n<p><em>Escenarios futuros<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em>Retorno al pasado. Humano ecol\u00f3gico (ectosimbiosis parasitaria)<\/em><\/li>\n<li><em>Conservar la sociedad y al entorno. Humano social (ectosimbiosis comensal)<\/em><\/li>\n<li><em>Avanzar hacia sociedades tecnol\u00f3gicas: humano pleno (ectosimbiosis mutual), posthumano (endosimbiosis parasitaria), transhumano (endosimbiosis mutual), human mejorado (endosimbiosis comensal)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<h3><em>\u00a0Comunidad de destino<\/em><\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Una de las ideas m\u00e1s profundas de Morin, es el surgimiento de una comunidad de destino, de la que dice: Lo mejor, es que haya, en lo sucesivo, interdependencia aumentada de cada uno y de todos: naciones, comunidades, individuos sobre el planeta Tierra; que se multipliquen simbiosis y mestizajes culturales en todos los dominios; que las diversidades resistan a pesar de los procesos de homogeneizaci\u00f3n, que tienden a destruirlas. <span style=\"text-decoration: underline;\">Lo mejor es que las amenazas mortales y los problemas fundamentales crean una <strong>comunidad de destino<\/strong> para la humanidad entera.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Morin define la orientaci\u00f3n <em>desarrollo\/envolvimiento: <\/em><\/span>significa que el objetivo no es ya fundamentalmente el desarrollo de los bienes materiales, de la eficacia, de la rentabilidad, de lo calculable; es tambi\u00e9n el retorno de cada uno sobre sus necesidades interiores, la estimulaci\u00f3n de las aptitudes que comprenden a otro, a su pr\u00f3jimo y lejano, el retorno al tiempo largo de su ritmo interior, no fragmentado y no estrictamente cronometrado. <span style=\"text-decoration: underline;\">El envolvimiento significa la conservaci\u00f3n de la inserci\u00f3n en su cultura, sus comunidades, el primado de la cualidad po\u00e9tica de vivir. El desarrollo favorece el individualismo.<\/span> <span style=\"text-decoration: underline;\">El envolvimiento favorece la comunidad<\/span>. As\u00ed, como lo veremos, el desarrollo\/envolvimiento tiende a responder a la aspiraci\u00f3n del ser humano que asocia autonom\u00eda y comunidad.<\/p>\n<p>Morin dice de forma muy acertada: La globalizaci\u00f3n cre\u00f3 la infraestructura de una sociedad-mundo, desarroll\u00e1ndose para el planeta una econom\u00eda mundializada. Pero esta econom\u00eda mundializada no se encuentra bajo control, y ello impide que <strong>la sociedad planetaria<\/strong> se convierta seg\u00fan Mor\u00edn, en \u201cTierra-Patria\u201d. Ninguna de las actuales instituciones como la ONU, la FAO, la OMC o la propia UNESCO tiene la autoridad suficiente para dirigir a la humanidad como la patria de todos. <span style=\"text-decoration: underline;\">Sin embargo est\u00e1n emergiendo nuevas instituciones que encarnan la conciencia humana como el Club de Roma u ONGs humanitarias como Greenpeace, M\u00e9dicos sin Frontera y tantos otros.<\/span><\/p>\n<p><em>La era planetaria,<\/em><em> ha estado configurada por la cosmovisi\u00f3n mercocentrista, pero estamos acerc\u00e1ndonos a la era tecnol\u00f3gica bajo de la influencia de una cosmovision tecnocentrista. Podemos decir que la era planetaria se est\u00e1 convirtiendo en una era tecnol\u00f3gica.<\/em><\/p>\n<p>Para Morin: Lo mejor es que las amenazas mortales y los problemas fundamentales crean una <span style=\"text-decoration: underline;\">comunidad de destino<\/span> para la humanidad entera.<\/p>\n<p>Y agrega: Ya existen, en todos los continentes, en todas las naciones, ebulliciones creativas, multitudes de iniciativas locales en el sentido de la regeneraci\u00f3n econ\u00f3mica o social o pol\u00edtica o cognoscitiva o educativa o \u00e9tica o existencial.<span style=\"text-decoration: underline;\">Todas las comunidades deben interactuar e integrarse en la construcci\u00f3n de la v\u00eda.<\/span><\/p>\n<p><em><span style=\"text-decoration: underline;\">Sistemas econ\u00f3micos:<\/span><\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em>Neoliberal: mercado libre (propiedad privada)<\/em><\/li>\n<li><em>Socialismo: control del mercado<\/em><\/li>\n<li><em>Social democracia: soluci\u00f3n de compromiso gobierno-mercado<\/em><\/li>\n<li><em>Anarqu\u00eda colaborativa: desaparece la propiedad privada y el estado<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Hay un nuevo elemento que cada vez adquiera m\u00e1s fuerza: la sociedad civil y la conformaci\u00f3n de comunidades globales de alcance transnacional, lo que Morin llama comunidad de destino.<\/em><\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Los actores del cambio<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>Las empresas transnacionales<\/li>\n<li>Las organizaciones e instituciones mundiales o transnacionales (gubernamentales o no)<\/li>\n<li>Las comunidades globales o transnacionales (sociedad civil)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Mientras las empresas trasnacionales cada vez asumen m\u00e1s control y poder, las organizaciones mundiales cada vez pierden m\u00e1s influencia.<\/p>\n<p>Un ejemplo a seguir es la comunidad de software libre.<\/p>\n<p>Otra de las comunidades que cada vez adquiere m\u00e1s fuerza, es la comunidad de la complejidad y se hace sentir en las redes sociales desde los grupos, las p\u00e1ginas en Facebook orientadas a la divulgaci\u00f3n del pensamiento de Edgar Morin y del paradigma de la complejidad, siendo el proyecto Multiversidad Mundo Real, creado por Ruben Reynaga, un pilar fundamental en la formaci\u00f3n del\u00a0 pensamiento complejo y en la comprensi\u00f3n del nuevo paradigma de la complejidad.<\/p>\n<h3>La metamorfosis social como soluci\u00f3n<\/h3>\n<p><em>Hemos estado diciendo que todo indica que vamos hacia el tecno-liberalismo (transhumanismo liberal) por lo que no parece posible que se alcance un futuro sostenible. Morin, parece estar de acuerdo cuando dice<\/em>: La modernidad no incluye el concepto de complejidad, lo cual requiere de una metamorfosis, de seguir por el rumbo actual va a ser imposible que suceda.<\/p>\n<p>En otra parte Morin afirma: Cuando un sistema es incapaz de <span style=\"text-decoration: underline;\">tratar sus problemas vitales y fundamentales\u00a0 <\/span>(<em>psico-religioso, bio-medico, eco-sostenible, socio-economico y tecno-cientifico<\/em>) o bien se desintegra, o bien encuentra en s\u00ed mismo la capacidad de segregar una metamorfosis; es decir crear un <strong>metasistema<\/strong> (superestructura) nuevo y m\u00e1s rico capaz de resolver sus problemas (<em>\u00bfQui\u00e9nes ser\u00e1n los actores sociales del cambio?<\/em>).<\/p>\n<p>Mor\u00edn plantea que la sociedad vive una doble oportunidad en estos momentos de crisis: no resuelve sus problemas y la sociedad se degrada; o, <span style=\"text-decoration: underline;\">crea un metasistema que le permita entender y resolver sus problemas, y entonces metamorfosearse<\/span>. Y de aqu\u00ed la pregunta que se hacen Hessel y Mor\u00edn: \u00bfSer\u00e1 capaz el sistema planetario de\u00a0\u00a0crear \u201c\u2026 las condiciones de su propia metamorfosis<span style=\"text-decoration: underline;\">, lo cual lo har\u00eda capaz de sobrevivir y de transformarse al mismo tiempo<\/span>\u201d? Mor\u00edn es optimista, aunque confiesa que es muy dif\u00edcil lograrlo. La sociedad humana no tiene otro camino, si no quiere desaparecer, que enfrentar el peligro nuclear, la degradaci\u00f3n de la bi\u00f3sfera, el descontrol de la econom\u00eda mundial, las hambrunas, la mala formaci\u00f3n y educaci\u00f3n de sus j\u00f3venes y profesionales y los conflictos etno-pol\u00edtico-religiosos.<\/p>\n<p><em>De nuevo estamos ante la idea de la proximidad del desastre como forma de alcanzar una metamorfosis social. En mi opini\u00f3n el metasistema ser\u00e1 producto de una simbiosis de car\u00e1cter mutual entre humanos y tecnolog\u00edas, solo as\u00ed se lograr\u00eda la emergencia necesaria para lograr la transformaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<p>Es interesante cuando Morin dice: Los intercambios de civilizaci\u00f3n\u00a0<span style=\"text-decoration: underline;\">inician una simbiosis<\/span>, los diversos mestizajes se multiplican, y por todas partes se manifiesta la aspiraci\u00f3n a otra civilizaci\u00f3n, a otra vida. Est\u00e1 claro que cuando Morin habla de otra vida se refiere a una vida mejor para los seres humanos y no al ideario transhumanista de alcanzar otra vida como seres tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n<p>En el art\u00edculo: \u201c<a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2017\/08\/23\/en-busca-de-una-cosmovision-para-la-supervivencia-de-la-especie-humana-6\/\">En busca de una cosmovisi\u00f3n para la supervivencia de la especie humana\u00a0(6\u201d)<\/a>. Realizamos el siguiente an\u00e1lisis.<\/p>\n<p>Morin ve como soluci\u00f3n una metamorfosis social desde una auto-eco-organizaci\u00f3n y cree que esto es posible, porque a diferencia de Fukuyama que cre\u00eda que la capacidad creadora de la evoluci\u00f3n humana se hab\u00eda agotado, nos plantea que es la actual \u201chistoria la que est\u00e1 agotada, y no las capacidades creadoras de la humanidad\u201d.<\/p>\n<p>Y este es precisamente el error de los tecnologistas, asumir que la capacidad creadora de los humanos ya est\u00e1 agotada. Nuevos descubrimientos y teor\u00edas nos llevan a pensar que el ser humano no est\u00e1 agotado y que su potencial parece infinito: La conciencia hol\u00edstica, la psicolog\u00eda transpersonal, la filosof\u00eda oriental, la plasticidad del cerebro, el paradigma emergente, el constructivismo, etc.<\/p>\n<p>En realidad, no es el potencial del ser humano y su crecimiento espiritual el que se agot\u00f3, sino el poder de las estructuras sociales y su control que se vuelven incapaces de crecer y de sostenerse por s\u00ed misma sin recurrir a una nueva fuerza externa (la tecnolog\u00eda) que las\u00a0<strong>legitimase<\/strong>. Estamos ante la crisis de la que hablaba Morin y pareciera como si solo tuvi\u00e9ramos una opci\u00f3n: \u00a1Ir al abismo! Ahora la decisi\u00f3n es si cambiamos o si nos lanzamos al abismo.<\/p>\n<p>Morin est\u00e1 seguro que estamos ante una crisis planetaria, a lo que dice: El abismo se reafirma y se expande con el antagonismo que se da ante el caos, que puede ser destructor, como lo que pueden generar las armas de destrucci\u00f3n masivas, la degradaci\u00f3n del medio ambiente, el agotamiento de los recursos naturales es, esto se debe a que la pol\u00edtica, la conciencia, el pensamiento y la civilizaci\u00f3n, est\u00e1n sometidas al pensamiento econ\u00f3mico; pero ese caos tambi\u00e9n puede ser gen\u00e9rico, genera una metamorfosis, un feedback positivo, que va a permitir un combate interno entre el amor y la\u00a0<span style=\"text-decoration: underline;\">racionalidad cerrada.\u00a0<\/span>Una metamorfosis social que nos salvar\u00eda del caos mundial que se avecina.<\/p>\n<p>Para m\u00ed la metamorfosis social queda incompleta si, a su vez, no se produce una metamorfosis individual. Idea que defiende Morin, como fundamento del paradigma de la complejidad: la necesidad de cambiar nuestra manera de pensar (neoantropocentrismo)<\/p>\n<h3>Vamos hacia el abismo<\/h3>\n<p>En su libro \u00bfHacia el abismo?, Morin hace una an\u00e1lisis de hacia d\u00f3nde va la humanidad. Siguiendo a Morin desde su posici\u00f3n ecologista, propone:<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Ecologismo<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>Evitar el desastre ecol\u00f3gico (ir al futuro sostenible)<\/li>\n<li>Volver a empezar despu\u00e9s del desastre (idea recurrente en Morin, quien propone una metamorfosis social)<\/li>\n<li>Desastre final. Ya no hay comienzo, lleva a la extinci\u00f3n de la especie humana<\/li>\n<\/ul>\n<p>Como hemos visto, otra cosa es la posici\u00f3n tecnologista<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Tecnologismo<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>Evitar la posthumanidad (equivale a ir al desastre)<\/li>\n<li>Ir a la posthumanidad (futuro posthumano)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ahora para evitar el desastre ecol\u00f3gico es necesario llevar a cabo acciones que pueden ser acciones ecol\u00f3gicas para alcanzar el futuro sostenible a acciones tecnol\u00f3gicas para alcanzar el futuro posthumano.<\/p>\n<p>Acciones socio-ecol\u00f3gicas para evitar el desastre (o para empezar despu\u00e9s del desastre)<\/p>\n<ul>\n<li>Ecolog\u00eda profunda (cosmovision ecocentrista)<\/li>\n<li>Desarrollo sostenible (cosmovision ecosocial)<\/li>\n<li>Metamorfosis social (cosmovision compleja)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Acciones tecno-individuales para evitar el desastre<\/p>\n<ul>\n<li>Posthumanismo (cosmovision tecnocentrista)<\/li>\n<li>Transhumanismo (cosmovision tecnoliberal y cosmovision tecnodemocratica)<\/li>\n<li>Metamorfosis individual (debe surgir como complementaci\u00f3n a la metamorfosis social desde un accionar transdisciplinar)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Morin asegura que: En el mundo f\u00edsico, un feedback positivo conduce infaliblemente a la integraci\u00f3n o a la destrucci\u00f3n, pero en el mundo humano, como ha se\u00f1alado Maruyama, el feedback positivo, al desintegrar antiguas estructuras esclerotizadas, puede provocar la aparici\u00f3n de fuerzas de transformaci\u00f3n y de regeneraci\u00f3n. La metamorfosis de las sociedades humanas en una sociedad-mundo es aleatoria, incierta y depende de los peligros de un caos que, sin embargo, le resulta necesario.<\/p>\n<p><em>De nuevo estamos ante la idea de la proximidad del desastre como forma de alcanzar una metamorfosis social. En mi opini\u00f3n <span style=\"text-decoration: underline;\">el metasistema ser\u00e1 producto de una simbiosis de car\u00e1cter mutual entre humanos y tecnolog\u00edas<\/span>, solo as\u00ed se lograr\u00eda la emergencia necesaria para una verdadera transformaci\u00f3n. Siendo la IA el elemento fundamental para la transformaci\u00f3n. La IA o aumenta los problemas o los resuelve.<\/em><\/p>\n<p>La humanidad va a entrar en el caos (hundirse y tocar el fondo), lo que dar\u00e1 la oportunidad de lograr la metamorfosis. <span style=\"text-decoration: underline;\">El caos se genera debido a la amenaza del mundo f\u00edsico debido a la destrucci\u00f3n del medio ambiente<\/span> a la vez que genera una oportunidad para la transformaci\u00f3n del mundo: la metamorfosis de la sociedad (ver <em>sostenibilidad fuerte y d\u00e9bil<\/em>)<\/p>\n<p>Una nueva evoluci\u00f3n (<em>evoluci\u00f3n sinergia humano-tecnologia<\/em>) hace falta que la fuerza de generaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n, incluidas ya en la naturaleza misma del ser humano, ya sea como individuo o ser social, se despierten y se desplieguen. En las sociedades, existe un gran potencial\u00a0 creador pero esta inhibido debido a que la sociedad se ha especializado, normalizado, ritualizado, burocratizado y endurecido, de ah\u00ed que el individuo tenga que despertar y desplazar\u2026 (<em>desarrollar su propia fuerza interior<\/em>)<\/p>\n<h3>Cambiar de v\u00eda<\/h3>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><span style=\"text-decoration: underline;\">Repit\u00e1moslo: las reformas son solidarias, no son solamente institucionales, econ\u00f3micas, sociales, ellas son tambi\u00e9n mentales, y necesitan una aptitud para concebir y abrazar los problemas fundamentales, la aptitud que requiere una reforma del esp\u00edritu (Edgar Morin).<\/span><\/p>\n<p><em>Se requiere de una reforma al pensamiento (cambio de mentalidad). Una apuesta que queremos y deseamos y una estrategia (una visi\u00f3n compartida del futuro) a la capacidad de modificar la conducta (comenzar por los cambios del lenguaje desde la educaci\u00f3n a todos los niveles). Debemos cambiar nuestro lenguaje, nuestra forma de actuar, de pensar y de relacionarnos con nuestros semejantes.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em>Para Morin: No basta con recordar la urgencia. <span style=\"text-decoration: underline;\">Hay que tambi\u00e9n saber comenzar, y comenzar por definir las v\u00edas susceptibles de conducir a la V\u00eda<\/span>. El mensaje que indica la V\u00eda est\u00e1 en curso de elaboraci\u00f3n, es ello a lo que tratamos aqu\u00ed de contribuir.<\/p>\n<p>Y afirma: Unas pocas especies sobrevivieron y despu\u00e9s aparecieron otras nuevas. \u00bfLa humanidad evitar\u00e1 el desastre o volver\u00e1 a empezar despu\u00e9s del desastre? Estamos en los comienzos de un caos. El caos puede ser destrucci\u00f3n, puede ser gen\u00e9sico, es, tal vez, la \u00faltima oportunidad del riesgo final\u2026 <span style=\"text-decoration: underline;\">Mir\u00edadas de iniciativas florecen un poco por todas partes sobre el planeta. <\/span>Por cierto, son a menudo ignoradas, pero cada una, sobre su v\u00eda, aporta confianza y conciencia. Trabajemos en diagnosticar, en transformar<\/p>\n<p><em>Para Morin el escenario m\u00e1s probable es la destrucci\u00f3n del planeta (de seguir como vamos) y el escenario deseado, es la metamorfosis, pero se necesita de un cambio de v\u00eda. En mi opini\u00f3n la metamorfosis social queda incompleta si, a su vez, no se produce una metamorfosis individual. <\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em>Es interesante cuando Morin dice: Los inicios metam\u00f3rficos son multiples, como hemos indicado m\u00e1s arriba, tanto en el campo de la ciencia como el de la t\u00e9cnica, la biolog\u00eda, la comunicaci\u00f3n\u2026 Los intercambios de civilizaci\u00f3n <span style=\"text-decoration: underline;\">inician una simbiosis<\/span>, los diversos mestizajes se multiplican, y por todas partes se manifiesta la aspiraci\u00f3n a otra civilizaci\u00f3n, a otra vida (<em>transhumanismo<\/em>). <em>Est\u00e1 claro que cuando Morin habla de otra vida se refiere a una vida mejor para los seres humanos y no al ideario transhumanista de alcanzar otra vida como seres tecnol\u00f3gicos.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><span style=\"text-decoration: underline;\">Morin cree que en la base de todas las sociedades civiles,<\/span> hay multiples iniciativas dispersas, ignoradas por los partidos, las administraciones y los medios. Se\u00f1alamos aqu\u00ed que los lazos, desarrollo y convergencias de esas innumerables iniciativas permitir\u00e1n abrir v\u00edas que converger\u00e1n para formar la v\u00eda<\/p>\n<p>Y agrega: En el mundo se empiezan a desarrollar ideas iniciales en distintas localidades que buscan la regeneraci\u00f3n de <span style=\"text-decoration: underline;\">la sociedad, de la econom\u00eda, de la pol\u00edtica<\/span>, <span style=\"text-decoration: underline;\">de la educaci\u00f3n cognitiva, \u00e9tica, moral<\/span>, etc. Se trata ahora de descompartimentar estas ideas, terminar con la disyunci\u00f3n de ellas y reconocerlas para crear un camino de transformaciones globales posibles en todas las esferas de la sociedad, pero en especial en el sistema educacional.<\/p>\n<p>Por otra parte dice: Hay que crear una nueva V\u00eda que lleve a esta metamorfosis deseada a que nos prometa la salvaci\u00f3n del planeta y la humanidad. Mor\u00edn cita a Heidegger que se\u00f1ala que \u201cel origen est\u00e1 en nosotros\u201d. La metamorfosis apunta Mor\u00edn, ser\u00eda, realmente, un nuevo origen. \u00bfSer\u00e1 posible asumir la herencia del germen que se encuentra en la base de lo humano, del embri\u00f3n para desarrollar un nuevo nacimiento planetario?<\/p>\n<p>Morin considera que para ir hacia la metamorfosis, es necesario cambiar de v\u00eda. Pero si parece posible encorvar ciertos caminos o perspectivas, corregir ciertos males, y considera (desde su posici\u00f3n bioconservadora) que hay que frenar la marejada t\u00e9cnico-cient\u00edfica-econ\u00f3mica-civilizacional que conduce el planeta al desastre.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Y, sin embargo, la historia humana ha cambiado a menudo de v\u00eda. \u00bfC\u00f3mo? (Morin)<\/span><\/p>\n<p>A lo que Morin dice: Todo comienza siempre con una iniciativa, una innovaci\u00f3n, un nuevo mensaje de car\u00e1cter desviante, marginal, a menudo invisible a los contempor\u00e1neos. As\u00ed empezaron las grandes religiones. El pr\u00edncipe Sakyamuni elabor\u00f3 el budismo al t\u00e9rmino de una meditaci\u00f3n solitaria sobre la vida, luego, a partir de unos disc\u00edpulos, una gran religi\u00f3n se difundi\u00f3 en Asia. Jes\u00fas, era un cham\u00e1n de Galilea que enunci\u00f3 su predicci\u00f3n sin \u00e9xito cerca del Pueblo Hebreo, pero su mensaje, recuperado por un fariseo disidente, Paul de Tare, se difundi\u00f3 lentamente en el Imperio romano para convertirse, finalmente, en su religi\u00f3n oficial<\/p>\n<p><em>A pesar de su pensamiento laico, Morin pone como ejemplo de los grandes cambios de la humanidad a las ideolog\u00edas de corte psico-religiosas. Y es que los cambios profundos en la mentalidad humana solo han sido posible desde una ideolog\u00eda religiosa.<\/em><\/p>\n<p><em>Parece como si solo la religi\u00f3n puede realizar transformaciones profundas en la mente humana. A lo largo de la historia los grandes cambios solo han sido posibles desde una ideolog\u00eda trascendente de corte m\u00edstico que implique una \u201credenci\u00f3n del ser humano\u201d y la aceptaci\u00f3n de una cosmovisi\u00f3n que lo gu\u00ede.<\/em><\/p>\n<p><em>El aporte de la cosmovisi\u00f3n compleja a las ideolog\u00edas religiosas (problema psicoreligioso) vienen de su enfoque hol\u00edstico y la idea de una conciencia holisitica.<\/em><\/p>\n<h3><i>Las ideolog\u00edas m\u00e1s influyentes en la actualidad<\/i><\/h3>\n<p><em>\u00a0<\/em><em><span style=\"text-decoration: underline;\">Ideolog\u00edas de corte psico-religiosas<\/span><\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em>El cristianismo propone redimirse de los pecados desde la obediencia a Dios, para alcanzar el para\u00edso despu\u00e9s de la muerte (cosmovision teocentrista)<\/em><\/li>\n<li><em>El budismo redimirse consiste en lograr el desapego de las cosas materiales (al final se busca alcanzar el dominio de s\u00ed mismo). En muchos aspectos se asume una cosmovisi\u00f3n\u00a0cosmocentrista.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><em><span style=\"text-decoration: underline;\">Ideologias de corte tecno-bio-social<\/span><\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em>El tecnologismo por medio, solamente, de las tecnolog\u00edas, propone alcanzar el para\u00edso en vida (cosmovisi\u00f3n tecnocentrista)<\/em><\/li>\n<li><em>El ecologismo propone de alguna forma, redimir al ser humano de los pecados, renunciando a su cosmovision antropocentrista, y asumir con humildad una cosmovisi\u00f3n ecocentrista.<\/em><\/li>\n<li><em>El neoliberalismo propone la prosperidad econ\u00f3mica, como el eje central de la felicidad, desde la ley del mercado (cosmovisi\u00f3n mercocentrista).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Nuestro ideal consiste en una cosmovisi\u00f3n de la complejidad que gui\u00e9\u00a0al ser humano a su propia redenci\u00f3n (abandono de sus pensamientos destructivos, ego\u00edsta, consumistas,\u2026 ) por una nueva forma de pensar altruista, colaborativa,\u2026 que le permita alcanzar un futuro donde el ser humano desarrolle todo su potencial dentro de una estructura\u00a0social colaborativa, capaz de garatizar la supervivencia de todas la especies (cosmovisi\u00f3n\u00a0neoantropocentrista)<\/em><\/p>\n<h3>La cosmovision compleja como alternativa a las cosmovisiones de corte tecnologistas (Ver\u00a0<a href=\"https:\/\/cibernetica.wordpress.com\/2017\/08\/30\/en-busca-de-una-cosmovision-para-la-supervivencia-de-la-especie-humana-final\/\">En busca de una cosmovisi\u00f3n para la supervivencia de la especie humana\u00a0(final<strong>)<\/strong><\/a><\/h3>\n<p>Ante las propuestas transhumanistas parece como si no tuvi\u00e9ramos nada que ofrecerle al ser humano como no sea mejorarse desde afuera por medio de las tecnolog\u00edas y a renunciar a su propio crecimiento como ser humano. Y es que, para los tecnologistas, la inteligencia humana avanza demasiado lenta, la biolog\u00eda le impone l\u00edmites y la sociedad est\u00e1 estancada, solo la tecnolog\u00eda lo puede librar de sus limitaciones y convertirlo en algo m\u00e1s que humano. La posthumanidad parece ser la \u00fanica soluci\u00f3n viable.<\/p>\n<p>Propone ir sustituyendo los componentes biol\u00f3gicos por dispositivos tecnol\u00f3gicos, con el fin de mejorar la condici\u00f3n humana, ir reprogramando las funciones de la mente para reproducirlas en un entorno artificial (computadora, la nube, la realidad virtual, la matriz, etc.), muchos aspiran a descargar la mente y recargarla en un soporte digital, la eugenesia positiva (mejorar gen\u00e9ticamente al ser humano), entre otros muchos presupuestos tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n<p>Como hemos dicho, consideran que el ser humano ya llego al final de su evoluci\u00f3n natural y debe dar paso a una evoluci\u00f3n artificial.<\/p>\n<h3>Hacia un sacerdocio humanista<\/h3>\n<p>Es necesario trabajar en la definici\u00f3n de un humano pleno no solo como alternativa a las propuestas transhumanistas sino como el ideal al que podemos aspirar.<\/p>\n<p>El humano pleno: \u00bfC\u00f3mo alcanzar la manifestaci\u00f3n plena del ser? \u00bfC\u00f3mo desarrollar la fuerza interior? En lugar de un humano m\u00e1s inteligente, lograr un humano m\u00e1s sensible, m\u00e1s bondadoso, capaz de construir relaciones profundas basadas en el amor.<\/p>\n<p>Se debe aspirar que cada ser humano, sin excepci\u00f3n, sea capaz de desarrollar todo su potencial, que no tenga l\u00edmites biol\u00f3gicos (enfermedades), sociales (carencias econ\u00f3micas), psicol\u00f3gico (imposiciones ideol\u00f3gicas), tecnol\u00f3gicas (libre acceso a las tecnolog\u00edas). Debe incluir, entre otras, una educaci\u00f3n gratuita, tecnolog\u00edas abiertas (software libre), entrenamiento aut\u00f3geno (desarrollar las fuerzas internas), relaciones profundas entre humano y colaboraci\u00f3n entre humanos y tecnolog\u00edas (endosimbiosis mutual) y esto solo parece posible desde una cosmovisi\u00f3n de la complejidad\u00a0 como alternativa a las cosmovisiones ecocentrista, mercocentrista, tecnocentrista\u2026 que convierten al ser humano en un objeto de la naturaleza, del mercado o de las tecnolog\u00edas, se necesita desde el paradigma de la complejidad y en especifico desde su propia cosmovisi\u00f3n, un nuevo antropocentrismo que ponga a los verdaderos valores humanos como centro del universo.<\/p>\n<p>Imagen: <a href=\"http:\/\/esferalarevista.mx\/2017\/07\/27\/mexico-lider-mundial-en-el-entendimiento-del-pensamiento-complejo\/\">esferalarevista<\/a><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 &nbsp; \u201cEs necesaria la construcci\u00f3n de un nuevo paradigma que permita reunificar los conocimientos fragmentados en la modernidad con la creaci\u00f3n de las disciplinas, con el claro objetivo de buscar la supervivencia de la especie humana en esta nueva era que se ha convertido en planetaria\u201d. 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