Los or\u00edgenes remotos del transhumanismo, se pueden localizar en la exaltacion del hombre y la t\u00e9cnica, mediante un saber traducido en hacer. Los transhumanistas se sienten en sinton\u00eda con el optimismo de fil\u00f3sofos y cient\u00edficos ante las posibilidades ofrecidas al hombre por los conocimientos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, y se remiten por ello a Francis Bacon, a David Hume, a Isaac Newton y Augusto Comte, del mismo modo que a los pragmatistas americanos Charles Pierce y William James.<\/p>\n
Ellos, a\u00fan sin hacer profesi\u00f3n expl\u00edcita de materialismo, de facto, <\/i>manejan en realidad una visi\u00f3n reduccionista del hombre pues s\u00f3lo a partir de esta visi\u00f3n es posible pensar que se puede modificar la realidad profunda del hombre, actuando sobre su dimensi\u00f3n corporal. En este sentido las premisas antropol\u00f3gicas del transhumanismo se pueden encontrar en la comprensi\u00f3n de la naturaleza humana propia del empirismo de D. Hume y en el materialismo de J. O. de la Mettrie, aunque no podemos ignorar que el fuerte dualismo cartesiano ha deja-do su contribuci\u00f3n en el delinear de tal visi\u00f3n antropol\u00f3gica. En esta l\u00ednea reduccionista no se puede dejar de mencionar la influencia que proviene del evolucionismo <\/i>de Ch. Darwin, que constituye no s\u00f3lo una brillante hip\u00f3tesis interpretativa de la historia viva sobre nuestro planeta, sino que ha llegado a constituirse como horizonte de sentido compartido y trasfondo ideol\u00f3gico y que ofrece una soluci\u00f3n de acuerdo a la cultura moderna.<\/p>\n
Los inicios del Transhumanismo se reconocen en el pensamiento del fil\u00f3sofo Max More, fundador en los a\u00f1os 80 del siglo pasado del Extropy Institute.\u00a0 La expresi\u00f3n Extropy se utiliza como opuesto a entrop\u00eda. Dentro de este contexto futurista surge la idea de una singularidad tecnol\u00f3gica, propuesta por Vernor Vinge, cuando en 1993 escribo el ensayo: \u2018The coming Technological Singularity,\u2019 en el que pronosticaba el surgimiento de una superinteligencia que superar\u00eda a la humana y proponia cuatro tipos de superinteligencias. A diferencia del transhumanismo inicial, Vinge, alertaba sobre la problem\u00e1tica de dichas superinteligencias al de estar fuera del control humano y lo ve\u00eda como algo inevitable dada las relaciones socio-econ\u00f3micas actuales basadas en la ley del mercado.<\/p>\n
Las consecuencias de una posible singularidad tecnol\u00f3gica, es un tema poco estudiado objetivamente, o se rechaza de plano o se acepta religiosamente. John Holland,\u00a0 cree que mientras m\u00e1s personas conozcan sobre las tecnolog\u00edas que supuestamente provocar\u00e1n la singularidad,\u00a0 m\u00e1s conscientes estar\u00e1n sobre las limitaciones de esas tecnolog\u00edas. Es obvio, que mientras no tengamos claro c\u00f3mo ser\u00e1 la relaci\u00f3n futura entre humanos y m\u00e1quinas cualquier tecnolog\u00eda relacionada con la inteligencia llegar\u00e1 a estar fuera de control.<\/p>\n
Actualmente, el movimiento est\u00e1 representado en el mundo de una manera m\u00e1s significativa por la World Transhumanist<\/i> Association<\/i>, fundada en 1998 por Nick Bostrom y David Pearce, con el objetivo de proporcionar una base organizacional general para todos los grupos que se identifican con la idea transhumanista, y para dar al mismo transhumanismo una fisonom\u00eda acad\u00e9mica m\u00e1s rigurosa. En este \u00e1mbito se unen, con ensayos y con obras de alta divulgaci\u00f3n del credo <\/i>transhumanista, autores de varios \u00e1mbitos disciplinarios como J. Harris, J. Hughes, R. Naan y G. Stock.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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