Luego de la ca\u00edda del campo socialista, parec\u00eda que ya no habr\u00edan mas confrontaciones y que la ideolog\u00eda socialista como alternativa al capitalismo hab\u00eda fracasado, lo cual llevo a uno de los ide\u00f3logos m\u00e1s importantes del neoliberalismo a anunciar el fin de la historia, todos saben que me refiero al japon\u00e9s Francis Fukuyama.<\/p>\n
Fukuyama, cae en el optimismo de asumir que la ideolog\u00eda occidental se impuesto al mundo (por lo que se acepta su superioridad sobre las otras, incluyendo a la sabidur\u00eda oriental, incomprendida por la mayor\u00eda de los occidentales). Y opina que el resto de las alternativas ideol\u00f3gicas se han agotado y considera que el triunfo del liberalismo es inevitable tanto en el plano de la consciencia como en el material. Lo que quiere decir que no existir\u00e1n mas ideolog\u00edas, al menos no tendr\u00e1n fuerza para oponerse a la ideolog\u00eda del mercado por lo que al quedarse la humanidad sin ideolog\u00edas alternativas, estaremos, entonces, ante el fin de la historia, donde una sola ideolog\u00eda, la neoliberal, predominar\u00e1 por los siglos de los siglos.<\/p>\n
Siguiendo a Hegel, Fukuyama, cree que el fin de la historia se produce en un momento absoluto, cuando triunfaba la forma definitiva, racional de la sociedad y del Estado. Estamos hablando de una ideolog\u00eda \u00fanica o de un mundo \u00fanico (Los defensores de la poshumanidad tambi\u00e9n hablan de alcanzar un \u00fanico mundo).<\/p>\n
Para Hegel la consciencia en la causa que mueve a los acontecimientos entendidos como ideolog\u00edas, las cuales no se limitan solo a la pol\u00edtica sino tambi\u00e9n a la religi\u00f3n, la cultura y el conjunto de valores molares subyacentes a cualquier sociedad. En cambio Marx, relego toda la esfera de la consciencia (religi\u00f3n, arte, cultura, filosof\u00eda) a una superestructura que estaba determinada por el modo de producci\u00f3n prevaleciente (ver concepto de superestructura).<\/p>\n
Por otra parte, Marx afirmaba que en la sociedad liberal exist\u00eda una contradicci\u00f3n fundamental que no pod\u00eda resolverse dentro de su contexto, la que hab\u00eda entre el capital y el trabajo. Cuando en realidad las contradicciones nacen, no del contexto social, que es donde se reflejan, sino dentro de la consciencia o mentalidad que se ha ido conformando y de la que nace la ideolog\u00eda y el accionar en el mundo.<\/p>\n
Siguiendo las ideas de Fukuyama las ideolog\u00edas han pasado por las siguientes fases.
\n\u2022 Tribales
\n\u2022 Esclavistas
\n\u2022 Teocr\u00e1ticas
\n\u2022 Democr\u00e1ticas (capitalistas).<\/p>\n
Y las alternativas que han surgido a la ideolog\u00eda del neoliberalismo son:
\n\u2022 Fascismo
\n\u2022 Comunismo
\n\u2022 Nacionalismo (Nacional socialista)
\n\u2022 Estado teocr\u00e1tico (Islam)
\nFukuyama considera que las dos primeras ya han fracasado. Y que las religiones solo funcionan a nivel individual con excepci\u00f3n de la musulmana.<\/p>\n
Para Fukuyama una vez desaparecidos los grandes desaf\u00edos del fascismo y el comunismo como ideolog\u00edas alternativas, el camino estaba libre para la ideolog\u00eda neoliberal. Y se preguntaba \u00bfsi pod\u00edan existir otras contradicciones en las sociedades liberales que no pudieran resolverse? O sea. \u00bfExisten otras contradicciones m\u00e1s all\u00e1 de las de clases que no puedan resolverse? Fukuyama plantea dos: la religi\u00f3n y el nacionalismo.<\/p>\n
Aunque acepta que existe un renacimiento de las religiones cristiana, jud\u00eda y musulmana, debido al vac\u00edo espiritual que produce en nodo de vida consumista, afirma que no se necesita de la perspectiva de la religi\u00f3n. Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n cient\u00edfico-t\u00e9cnica y con ella, la aceptaci\u00f3n de la raz\u00f3n instrumental; todos los pensadores, que se consideran \u201cserios\u201d, tienden a ignorar la dimensi\u00f3n espiritual en el ser humano, un error que tambi\u00e9n cometi\u00f3 el marxismo; lo cual no sucede con las nuevas tendencias socialistas en Am\u00e9rica Latina cuya matiz religioso es evidente.<\/p>\n
Fukuyama, no puede escapar a su contexto social y como representante de la ideolog\u00eda dominante afirma que la mayor\u00eda de los pa\u00edses del tercer mundo (los del sur) seguir\u00e1n atrapados en la historia y ser\u00e1 motivo de conflictos por muchos a\u00f1os. De ah\u00ed que os que los ignore y se concentre en los pa\u00edses desarrollados del norte. En su pensamiento est\u00e1 arraigada la idea que las civilizaciones superiores deben dominar a las civilizaciones inferiores, para acabar con la barbarie.<\/p>\n
Fukuyama, ve el fin de la historia como algo repetitivo y mon\u00f3tono donde una de las preocupaciones seria el medio ambiente (no ve las consecuencias reales del deterioro del planeta). Lo que quiere decir que llegaremos a un futuro sin contradicciones ni luchas de clase, ni problemas ecol\u00f3gicos y que las tecnolog\u00edas estar\u00e1n en funci\u00f3n del libre mercado y del crecimiento econ\u00f3mico el cual parecer\u00eda ser infinito y las desigualdades sociales dejar\u00e1n de ser un problema (al menos en el sentido pol\u00edtico) ya que la pobreza se ir\u00e1 reduciendo mientras la riqueza seguir\u00eda aumentando. Ni que decir de los pa\u00edses del sur (tercer mundo) los cuales pr\u00e1cticamente no son parte de esta historia. Por suerte hoy son los pa\u00edses del tercer mundo los que est\u00e1n haciendo la historia.<\/p>\n
La historia reciente ha demostrado todo lo contrario y muchos de esos pa\u00edses del sur hoy forman parte de las nuevas naciones emergentes, sino piensen en las BRICS.<\/p>\n
Sin embargo, diez a\u00f1os despu\u00e9s Fukuyama reconoci\u00f3 su error al querer predecir el fin de la historia bas\u00e1ndose solamente en la evoluci\u00f3n progresiva de las instituciones pol\u00edticas y en la econom\u00eda sin tener en cuenta el progreso tecnol\u00f3gico. Y dijo, entonces: la historia no puede terminar, puesto que las ciencias naturales (se refiere a la biotecnolog\u00eda) actuales no tienen fin, y estamos a punto de alcanzar nuevos logros cient\u00edficos que, en esencia, abolir\u00e1n a la humanidad como tal (existe una transici\u00f3n del fin de la historia al fin de la humanidad).<\/p>\n
Por lo que acepta que el principal defecto del fin de la historia es no reconocer que la ciencia puede no tener fin (el progreso tecnol\u00f3gico es cada vez mas aut\u00f3nomo y acelerado) y su preocupaci\u00f3n se centra fundamentalmente en el desarrollo de la biotecnolog\u00eda y su posibilidad de cambiar los l\u00edmites de la naturaleza humana.<\/p>\n
A Fukuyama le preocupa el poder de la biotecnolog\u00eda (ignora el resto de las llamadas tecnolog\u00edas convergentes, NBIC) y su intervenci\u00f3n en la naturaleza humana, a lo que dice: la biotecnolog\u00eda podr\u00e1 lograr lo que las radicales del pasado, con sus t\u00e9cnicas incre\u00edblemente crudas, eran incapaces de conseguir: generar un nuevo tipo de ser humano. Y cree que no ser\u00e1 f\u00e1cil separa las tecnolog\u00edas de uso terap\u00e9uticos de las de mejora<\/p>\n
En uno de sus art\u00edculos considera al transhumanismo como la idea m\u00e1s peligrosa del mundo y arremete contra \u00e9l cuando dice: la falta de respeto que enfrentamos, la insatisfacci\u00f3n con nuestra situaci\u00f3n actual, que ha sido el sustento de la Historia como tal, de repente desaparecen, no como resultado de la democracia liberal, sino porque s\u00fabitamente hemos descubierto como alterar esa peque\u00f1a parte de la qu\u00edmica cerebral que era desde un primer momento la fuente del problema.<\/p>\n
Yo pienso que fueron varios los errores presentes en el fin de la historia:
\n\u2022 Negar la condici\u00f3n espiritual humana y la necesidad de un cambio de mentalidad.
\n\u2022 No tener en cuenta el progreso tecnol\u00f3gico (el \u00fanico que el acepta actualmente pero refiri\u00e9ndose a la biotecnolog\u00eda)
\n\u2022 Negar el poder renovador del socialismo y su adaptaci\u00f3n a los nuevos tiempos.
\n\u2022 Pr\u00e1cticamente excluir a los pa\u00edses del sur de la historia
\n\u2022 Ignorar no solo lo injusto del modelo capitalista sino tambi\u00e9n la p\u00e9rdida de valores espirituales y el af\u00e1n de llenar ese vac\u00edo por medio un consumismo creciente y desmedido
\n\u2022 Subestimar las consecuencias del deterior del planeta y la crisis ambiental en la que estamos abocados.<\/p>\n
Una vez aceptado, como su \u00fanico error, el no haber considerado el progreso tecnol\u00f3gico (muy com\u00fan en el pensamiento convencional vigente) Fukuyama acepta como inevitable el paso a un futuro poshumano y dice: el car\u00e1cter abierta de las actuales ciencias naturales indica que la biotecnolog\u00eda nos aportara en las dos generaciones pr\u00f3ximas las herramientas que nos van a permitir alcanzar lo que no consiguieron los ingenieros sociales del pasado. En ese punto habremos concluido definitivamente la historia humana porque habremos abolido los seres humanos como tales. Y entonces comenzara una nueva historia poshumana.<\/p>\n
Al final, Fukuyama pas\u00f3 del optimismo capitalista a compartir el pesimismo ecologista de que nos encontramos ante el final de la especie humana, solo que la mayor\u00eda de los ecologista siguen sin tener en cuenta la dimensi\u00f3n tecnol\u00f3gica y las consecuencias que esta tendr\u00e1, mientras que Fukuyama, como ide\u00f3logo del neoliberalismo, ha visto las contradicciones propias que est\u00e1n surgiendo y que la \u00fanica opci\u00f3n viable en el contexto actual (y dada la mentalidad y la cosmovisi\u00f3n impuesta por el capitalismo) es un futuro poshumano, y con ello el fin de la historia de la humanidad, tal como la conocemos hoy.<\/p>\n