Goethe<\/a>, la realidad no est\u00e1 en las simplificaciones e idealizaciones de la f\u00edsica, sino en la compleja realidad fenomenol\u00f3gica de la experiencia.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 hace que una observaci\u00f3n o una idea nueva resulte aceptable, discutible, memorable? \u00bfQu\u00e9 es lo que impide que sea as\u00ed, pese a su importancia y su valor?<\/p>\n
En general, las nuevas ideas nos resultan profundamente amenazadoras\u00a0 y por ello le cerramos el paso o bien nos enamoramos de ellas decretando la obsolescencia de las viejas ideas. Esto es cierto en muchos casos y no se reduce todo a la psicodin\u00e1mica y a la motivaci\u00f3n que pretenden explicar este fen\u00f3meno.<\/p>\n
No basta con aprehender algo, con \u00abcaptar\u00bb algo, fugazmente. La mente debe ser capaz de acomodarlo, de retenerlo. Este proceso de acomodaci\u00f3n, de creaci\u00f3n de un espacio mental, de una categor\u00eda con conexiones potenciales y la voluntad de hacerlo determina si una idea o un descubrimiento se arraigar\u00e1 y dar\u00e1 fruto, o si, por el contrario, ser\u00e1 olvidado, se desvanecer\u00e1 y morir\u00e1 sin dejar rastro.<\/p>\n
Debemos permitirnos a nosotros mismos salir al paso de las nuevas ideas para transformarlas en conciencia plena y estable, y en darles forma conceptual reteni\u00e9ndolas en nuestra mente aun cuando no encajen con los conceptos, las creencias o las categor\u00edas existentes, o incluso las contravengan. Los ejemplos negativos o excepciones son de gran\u00a0 importancia; es esencial tomar nota de las excepciones y no olvidarlas, o juzgarlas triviales y oponerse a las simplificaciones y sistematizaciones prematuras en el \u00e1mbito cient\u00edfico que pueden cegarnos, anquilosar la ciencia e impedir su crecimiento vital.<\/p>\n
\u00abToda ciencia\u00bb, escrib\u00eda Kohler, \u00abposee una especie de desv\u00e1n al que van a parar, casi autom\u00e1ticamente, todas las cosas que no pueden usarse en el momento, que no llegan a encajar. Estamos continuamente desechando, infrautilizando, un material sumamente valioso que conduce al bloqueo del progreso cient\u00edfico\u00bb (1913).<\/p>\n
Es frecuente el desprecio de la ciencia dura hacia la medicina cl\u00ednica, y especialmente hacia los casos concretos. Todos los casos cl\u00ednicos serios, son rigurosamente cient\u00edficos y encarnan una ciencia de lo individual tan dura como la f\u00edsica o la biolog\u00eda molecular.<\/p>\n
Las descripciones de enfermedades (= patograf\u00edas) eran muy detalladas en la antig\u00fcedad y ofrec\u00edan una importante cantidad de informaci\u00f3n. A mediados y a finales del siglo XIX fue un per\u00edodo en el que se describieron miles de trastornos y enfermedades claramente diferenciados, con minuciosidad no superada desde entonces. Fue \u00e9sta una \u00e9poca de amplia apertura a la experiencia, de amor por los fen\u00f3menos, de talento para describirlos, y dotada de una suerte de pasi\u00f3n cartogr\u00e1fica por su clasificaci\u00f3n y ubicaci\u00f3n aunque no se pensara demasiado en su naturaleza o en su significado.<\/p>\n
La medicina experiment\u00f3 una importante p\u00e9rdida: las grandes descripciones y sus art\u00edfices, que anta\u00f1o fueran su gloria, parecieron desvanecerse. Y con el fin de esta tradici\u00f3n, cierta sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida, de amnesia, se apoder\u00f3 de la medicina.<\/p>\n
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Se asume, injustificadamente, que los conocimientos antiguos o viejos son inservibles, piezas de museo o b\u00fasquedas in\u00fatiles de historiadores y de ratas de biblioteca. Este tipo de conceptualizaci\u00f3n se da tambi\u00e9n en la medicina y en las ciencias f\u00e1cticas. Hoy se han olvidado y se desconocen las descripciones inefables en sus originales de Paul Georges Dieulafoy<\/a> (1839 \u2013 1911),\u00a0 Alois Alzheimer<\/a> (1864 \u2013 1915), William Heberden<\/a> (1710 \u2013 1801), James Parkinson<\/a> (1755 \u2013 1824), William\u00a0 Harvey<\/a> (1578 \u2013 1657), Santiago Ram\u00f3n y Cajal<\/a> (1852 \u2013 1934) y muchos otros.