{"id":259,"date":"2013-07-04T19:32:58","date_gmt":"2013-07-04T19:32:58","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/?p=259"},"modified":"2013-08-21T16:09:30","modified_gmt":"2013-08-21T16:09:30","slug":"a-proposito-de-los-conceptos-de-sociedad-de-la-informacion-sociedad-informacional-sociedad-red-o-sociedad-del-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/2013\/07\/04\/a-proposito-de-los-conceptos-de-sociedad-de-la-informacion-sociedad-informacional-sociedad-red-o-sociedad-del-conocimiento\/","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito de los conceptos de sociedad de la informaci\u00f3n, sociedad informacional, sociedad red o sociedad del conocimiento"},"content":{"rendered":"

Contenido original de las respuestas \u00a0enviadas a la Revista Temas para su inclusi\u00f3n en el simposio sobre los conceptos de sociedad de la informaci\u00f3n, sociedad informacional, sociedad red o sociedad del conocimiento. Este es el texto original completo, el cual por necesidades de edici\u00f3n y por las caracter\u00edsticas del simposio fue editado y reducido por los editores. Incluye referencias a la literatura citada que no aparecen en el formato publicado en la \u00a0Revista . Las notas al pie fueron incluidas en el texto del documento. (Nota del Autor)<\/span><\/h1>\n

\u00bfSociedad de la informaci\u00f3n, sociedad informacional, sociedad red o Sociedad del conocimiento? \u00bfSon la misma cosa o conceptos diferentes? \u00bfCu\u00e1l es m\u00e1s funcional para definir el estadio actual de desarrollo de nuestras sociedades? \u00bfPor qu\u00e9?<\/h2>\n

\u201cLos conceptos son significados construidos\u00a0 de manera din\u00e1mica\u00a0 y negociados colectivamente que clasifican el mundo de acuerdo a determinados intereses y teor\u00edas. Los conceptos y su desarrollo no pueden ser comprendidos aislados de los intereses y las teor\u00edas que motivaron su construcci\u00f3n y en general debiera esperarse un juego de concepciones en competencia y conceptos en todos los dominios en todos los tiempos\u201d .(Hj\u00f8rland, 2009, pp. 1522\u20131523)<\/p>\n

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Vivimos en un mundo tan acelerado por los efectos de la globalizaci\u00f3n y sus manifestaciones materiales y tecnol\u00f3gicas, que necesitamos de una pausa reflexiva para poner orden a la cantidad de insumos que entran permanentemente en nuestras mentes. Cada vez m\u00e1s se vive una sensaci\u00f3n de v\u00e9rtigo al asomarse \u00a0a los medios de comunicaci\u00f3n y a los espacios de informaci\u00f3n, que crecen y se multiplican en Internet y en los que hay un bombardeo permanente de palabras, frases y conceptos desconectados de su g\u00e9nesis, su historia y contextos, y que se presentan a ritmo de reggaet\u00f3n o en el mejor de los casos disfrazados elegantemente en tiempo de hip hop<\/em>.<\/p>\n

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Pareciera que se anda a la caza de la palabra o la frase perfecta, no importa su origen, e incluso a veces no importa su significado. En esto tambi\u00e9n ha funcionado el \u201cmarketing\u201d.\u00a0 Las razones son m\u00faltiples, pero entre ellas tiene una importancia muy decisiva el creciente papel de los medios de comunicaci\u00f3n y los efectos derivados de la inmediatez, que impone la velocidad de la trasmisi\u00f3n de informaci\u00f3n desde los m\u00e1s diversos contextos pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales y culturales a escala planetaria. Esa aceleraci\u00f3n de la difusi\u00f3n de los mensajes est\u00e1 mediada por las relaciones de poder y por el predominio de discursos hegem\u00f3nicos generados en contextos y realidades, que han consolidado su capacidad para \u00a0imponer sus puntos de vista de manera casi imperceptible y por una baja capacidad de resistencia o sentido cr\u00edtico de una gran parte de los receptores de esos mensajes. Se trata de una especie de industria productora de \u00a0\u201creg\u00edmenes de verdad\u201d circunscritos a estos discursos que definen cu\u00e1les son los temas relevantes, a qu\u00e9 actores se debe escuchar y que proposiciones particulares son capaces de ser consideradas como verdades y cu\u00e1les no.\u00a0Entendido\u00a0discurso<\/em>\u00a0desde la perspectiva etnometodol\u00f3gica de tradicci\u00f3n \u00a0Foucaultdiana, como un conjunto de ideas y pr\u00e1cticas que condicionan las maneras de relacionarnos con, y actuar sobre fen\u00f3menos particulares y en los que tiene un papel fundamental las relaciones de poder (Stahl, 2008, p. 17).<\/p>\n

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La combinaci\u00f3n de contenidos y forma es cada vez m\u00e1s imperceptible y la mezcla digital resultante tan ecl\u00e9ctica, que solo el cinismo o el pragmatismo m\u00e1s feroz parecieran ser la f\u00f3rmula humana para \u00a0lidiar con tal agresi\u00f3n a sus capacidades anal\u00f3gicas de procesamiento. As\u00ed, los conceptos son diseminados y reutilizados a conveniencia y al ser ellos mismos herramientas para la fijaci\u00f3n de sentido, terminan convirti\u00e9ndose en herramientas de manipulaci\u00f3n y\u00a0 desviaci\u00f3n de las metas aut\u00e9nticas y priorizadas de las diversas realidades en que sigue transcurriendo la existencia cotidiana de la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

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Llamo la atenci\u00f3n sobre estos fen\u00f3menos, porque inscribo la llegada, apropiaci\u00f3n y uso de los conceptos de Sociedad de la informaci\u00f3n, sociedad informacional, sociedad red o<\/p>\n

Sociedad del conocimiento en un contexto como el mencionado,\u00a0 y porque considero que es muy importante desarrollar nuestra capacidad para lidiar cr\u00edticamente con ellos y subrayar la importancia de\u00a0 relacionar los conceptos con la visi\u00f3n del mundo, el sistema de valores, los fundamentos te\u00f3ricos\u00a0 y las metas y objetivos de quienes generan y diseminan dichos conceptos. \u00bfEs que acaso puede hablarse de sociedad del conocimiento desligada de la capacidad cr\u00edtica de sus miembros? \u00bfPuede concebirse una sociedad en red, cuando las mayor\u00edas no participan de las decisiones esenciales? \u00bfO puede aceptarse una sociedad de la informaci\u00f3n en la que los medios de comunicaci\u00f3n son manipulados y responden a los\u00a0 intereses de unos grupos de poder? Es decir, no existen conceptos desconectados de una g\u00e9nesis, una historia y unos intereses, sean estos de un tipo u otro. Son productos sociales y culturales y como tales deben ser entendidos, cuesti\u00f3n que muchas veces es ignorada.<\/p>\n

Es interesante que conceptos como el de \u201csociedad de la dignidad\u201d o \u201csociedad de la solidaridad\u201d o \u201csociedad de la justicia\u201d, a pesar de su potencial ordenador, no hayan alcanzado la misma fuerza en estos tiempos convulsos.<\/p>\n

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Muchas veces he reflexionado sobre la fuerza ordenadora que pueden tener los conceptos cuando son pensados como herramientas de transformaci\u00f3n de la realidad y cuando est\u00e1n enraizados en ella. Imaginemos que fu\u00e9ramos consecuentes con el principio axiom\u00e1tico que ordena la Constituci\u00f3n cubana y que muchas veces olvidamos: \u201cYo quiero que la ley primera de nuestra Rep\u00fablica sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre.\u201d<\/p>\n

\u201cDECLARAMOS nuestra voluntad de que la ley de leyes de la Rep\u00fablica est\u00e9 presidida por este profundo anhelo, al fin logrado, de Jos\u00e9 Mart\u00ed: “Yo quiero que la ley primera de nuestra Rep\u00fablica sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre”; PREAMBULO)\u201d<\/p>\n

Convertido en axioma de primer orden, todas las leyes, reglamentos, regulaciones y al final todo el accionar de la naci\u00f3n, tendr\u00eda como referente \u00faltimo y orientador\u00a0 la lucha por la construcci\u00f3n de una \u201csociedad de la dignidad\u201d,\u00a0 no como utop\u00eda a largo plazo, sino como una forma concreta de vivir el d\u00eda a d\u00eda.\u00a0 Al propio tiempo, la mejor forma de evaluar los resultados de las intervenciones que a nivel se realizan, ser\u00eda la medida en que contribuyen a elevar esa vida digna. Es decir, que una \u201csociedad de la dignidad\u201d implicar\u00eda\u00a0 luchar permanentemente por producir y asegurar, junto a la vivienda digna, la salud y la educaci\u00f3n, un acceso abierto a la informaci\u00f3n, al conocimiento y a la cultura, y fomentar redes de personas e instituciones que, en libertad, luchen por la dignificaci\u00f3n de los seres humanos y que alinean sus recursos y fuerzas para el mejoramiento en condiciones de equidad de la existencia digna de todos sus integrantes. \u201cCon todos y para el bien de todos\u201d, dir\u00eda Mart\u00ed.<\/span><\/p>\n

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Una visi\u00f3n de esta \u00edndole generar\u00eda la capacidad para apropiarse y redimensionar conceptos como los mencionados y muchos otros, someti\u00e9ndolos a sus prioridades y d\u00e1ndoles contenidos concretos, que se traduzcan en indicadores que puedan servir para medir la efectividad de nuestras acciones\u00a0 y rendir cuenta por ellas. Supondr\u00eda, tambi\u00e9n, un compromiso para lograr que \u00a0otras sociedades funcionen de esa forma para no quedarse en el marco restringido de lo cercano, de lo visible y conectar con el compromiso como especie humana. Claro est\u00e1, que esta visi\u00f3n del papel ordenador de los conceptos no puede ignorar que como ya se ha mencionado, al ser productos\u00a0 hist\u00f3ricos estrechamente ligados a las pr\u00e1cticas humanas, su mayor o menor fuerza tiene mucho que ver con las relaciones de poder derivadas de las relaciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y\u00a0 culturales predominantes y el papel que \u00a0los sujetos sociales asumen en esos contextos.<\/p>\n

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No pretendo hacer un recorrido por la g\u00e9nesis y evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de cada uno de los conceptos mencionados pues, en consecuencia con lo hasta aqu\u00ed he apuntado, esta \u00a0variar\u00e1 en dependencia de las fuentes de referencia que se seleccionen, los dominios del conocimiento y las referencias emp\u00edricas que se consideren. Los conceptos mencionados han sido utilizados ampliamente en las \u00faltimas d\u00e9cadas por la academia, las empresas, los organismos internacionales, gobiernos de las m\u00e1s diversas tendencias y organizaciones de todas partes del mundo, que los han tomado como inspiraci\u00f3n y han desarrollado estrategias y proyectos para avanzar en alguna de las variantes (sociedad\u00a0 de la informaci\u00f3n, sociedad informacional, sociedad del conocimiento, sociedad\u00a0 red), \u00a0desde diferentes posiciones e intereses.<\/p>\n

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Como rasgo distintivo de este fen\u00f3meno es importante destacar que la ofensiva del discurso de la sociedad de la informaci\u00f3n y sus diversas variantes, ha generado un importante debate pol\u00edtico a nivel internacional y nacional,\u00a0 en la forma de congresos, reuniones, cumbres y producci\u00f3n de informes y documentos que han presionado a los gobiernos a asumir posiciones proactivas sobre el tema y a traducirlas en pol\u00edticas. \u201cLa generalmente mantenida percepci\u00f3n de que estamos entrando en una revoluci\u00f3n de la informaci\u00f3n de tal profundidad y alcance como la revoluci\u00f3n industrial, alimentada por comentadores en los medios de comunicaci\u00f3n, la industria y la academia hace pol\u00edticamente insostenible para los gobiernos aparecer sin hacer nada\u201d (Goodwin & Spittle, 2002: 226).<\/p>\n

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Una b\u00fasqueda de art\u00edculos acad\u00e9micos en \u00a0Google Scholar\u00a0 con tres de estos conceptos en ingl\u00e9s\u00a0 “INFORMATION SOCIETY” OR “KNOWLEDGE SOCIETY” OR “NETWORK SOCIETY” arrojaba m\u00e1s de 17 700 registros bibliogr\u00e1ficos el 9 de abril de 2013 (\u201c\u2018information society\u2019 OR \u2018KNOWLEDGE SOCIETY\u2019 OR \u2018NETWORK SOCIETY\u2019 – Google Scholar\u201d, 2013) y m\u00e1s de 6 000 referencias contenidas en documentos legales. Los mismos t\u00e9rminos buscados en Google general y limitada al dominio que agrupa a los sitios de las Naciones Unidas, arroj\u00f3 12 100 resultados (\u201c\u2018INFORMATION SOCIETY\u2019 OR \u2018KNOWLEDGE SOCIETY\u2019 OR \u2018NETWORK SOCIETY\u2019 inurl:un.org – Buscar con Google\u201d, 2013), en el dominio de la UNESCO\u00a0 31 100 resultados y en los sitios agrupados bajo el dominio del PNUD, 3 400 resultados. La misma formulaci\u00f3n de b\u00fasqueda realizada en el conjunto de libros en formato digital disponibles en Google, arroj\u00f3 1 140 000 resultados\u00a0 asociados (\u201c\u2018INFORMATION SOCIETY\u2019 OR \u2018KNOWLEDGE SOCIETY\u2019 OR \u2018NETWORK SOCIETY\u2019 – Buscar con Google\u201d, 2013).<\/p>\n

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Hoy se dispone de suficientes metodolog\u00edas y herramientas , que van \u00a0desde las bases de datos m\u00e1s convencionales hasta la \u00a0denominada \u201cculturonom\u00eda\u201d o \u201cculturonomics\u201d (Aiden, Pickett, & Michel, 2011), que permitir\u00edan \u00a0generar numerosos proyectos de investigaci\u00f3n para producir \u00a0\u201cdatos\u201d e informaciones que avalen la afirmaci\u00f3n de que los mencionados conceptos tienen diversos y variopintos or\u00edgenes, distintas formas de entenderse, as\u00ed como significativas capacidades para multiplicarse. \u00a0Es posible que existan incluso estudios de citaci\u00f3n que ayuden a establecer una ruta de origen y uso de cada uno de los conceptos, lo que vendr\u00eda a adicionar m\u00e1s evidencias emp\u00edricas a la hip\u00f3tesis de la construcci\u00f3n social e hist\u00f3rica de los conceptos y su vinculaci\u00f3n con dominios de conocimiento. La evidencia cient\u00edfica en el campo de la Ciencia de la Informaci\u00f3n y en los estudios de la Ciencia, apuntan en el sentido de que los conceptos est\u00e1n estrechamente relacionados con los dominios de conocimiento y \u00a0en la medida que los se alejan de campos disciplinarios espec\u00edficos, \u00a0se hace mucho m\u00e1s dif\u00edcil su comprensi\u00f3n y aumenta su vaguedad (Hj\u00f8rland, 2009).<\/p>\n

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A partir de una postura epistemol\u00f3gica que reconoce el car\u00e1cter hist\u00f3rico y culturalmente mediado de los conceptos y su relaci\u00f3n con la praxis, \u00a0si se pretende construir conceptos transdisciplinarios\u00a0 o interdisciplinarios, el camino aparentemente m\u00e1s viable es identificar el problema de la realidad que se pretende\u00a0 resolver. Seg\u00fan la pregunta formulada, se tratar\u00eda de responder a \u201c\u00bfcu\u00e1l (de los conceptos) es m\u00e1s funcional para definir el estadio actual de desarrollo de nuestras sociedades?\u201d y \u201ccu\u00e1les ser\u00edan los principios que gu\u00edan esa evaluaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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Los conceptos que son objeto de an\u00e1lisis han sido utilizados como parte de diferentes discursos en forma de visiones, proyectos\u00a0 o utop\u00edas, y tambi\u00e9n se han utilizado para intentar describir la realidad existente en funci\u00f3n de determinados prop\u00f3sitos. Es decir, que no solo representan una perspectiva hacia adelante, sino que tambi\u00e9n su g\u00e9nesis ha estado vinculada a intentos\u00a0 de caracterizaci\u00f3n de la sociedad capitalista desarrollada en cuanto al peso creciente de las actividades \u201cterciarias\u201d y en particular, las relacionadas con la informaci\u00f3n, el conocimiento y las redes en dichas econom\u00edas. Desde esta perspectiva se han identificado indicadores representativos de estas actividades y se han hecho mediciones para comparar la situaci\u00f3n de los pa\u00edses entre s\u00ed, identificando lo que ser\u00edan sociedades de la informaci\u00f3n, el conocimiento o sociedades red a aquellas donde han pasado a tener un peso fundamental los mismos (Bell, 1973; Castells, 1996; Masuda, 1980; N Garnham, 2004; Touraine, 1974).<\/p>\n

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Toda esta par\u00e1bola la he hecho intencionalmente. Quer\u00eda reflexionar sobre los dilemas en que podemos caer cuando intentamos definir conceptos, sin un marco de referencia para comprender sus significados y darles sentido.\u00a0 El significado podemos buscarlo en la g\u00e9nesis, \u00a0y la historia de los mismos, en las determinaciones de su configuraci\u00f3n\u00a0 y el sentido estar\u00e1 necesariamente determinado por los objetivos que persigamos, al incorporarlos a la discusi\u00f3n en el contexto cubano y latinoamericano. \u00a0La dial\u00e9ctica de significado y sentido funcionan en este contexto como herramientas ordenadoras (Testa, 1997: 68\u201369).<\/p>\n

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Hablar de los conceptos de sociedad de la informaci\u00f3n, sociedad del conocimiento y sociedad red tiene sentido, si esta discusi\u00f3n la ubicamos en relaci\u00f3n con los desaf\u00edos que tiene la sociedad cubana para resolver sus principales problemas,\u00a0 de lo contrario puede terminar siendo ejercicio escol\u00e1stico. La discusi\u00f3n es bienvenida si se trata, por ejemplo, de posicionar los temas de acceso a la informaci\u00f3n y el papel fundamental del conocimiento en una sociedad que pretende movilizar las capacidades y potencialidades de sus ciudadanos para mejorar sus condiciones de existencia material y espiritual. Tiene sentido, si se trata de llamar la atenci\u00f3n sobre el limitado\u00a0 acceso de los cubanos al universo de recursos de informaci\u00f3n que hoy est\u00e1n disponibles en Internet\u00a0 e incluso a los recursos nacionales y las infinitas potencialidades que tiene nuestro pueblo de resolver problemas con un uso cr\u00edtico e innovador de los mismos; si nos referimos a las insuficiencias de la pol\u00edtica informativa, la subutilizaci\u00f3n del conocimiento acumulado por tantos a\u00f1os de revoluci\u00f3n educacional, las dificultades para generar una infraestructura sostenible, entre otros temas de actualidad extremamente relevantes para el perfeccionamiento de la sociedad cubana. \u00a0Todo esto en medio de transformaciones esenciales de la sociedad capitalista tendientes a perpetuar y reproducir el sistema de relaciones de poder mundial construidas y a dinamizar su capacidad para perpetuarse y legitimarse con un uso intencionado, consciente e instrumental de las potencialidades que brindan las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y las comunicaciones y el creciente papel de la informaci\u00f3n y en conocimiento en esta lucha (Gonz\u00e1lez Casanova, n.d.).<\/p>\n

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Dado que otros autores con mucho m\u00e1s experiencia y bagaje te\u00f3rico ofrecer\u00e1n sus aproximaciones a estos conceptos y seguramente se posicionar\u00e1n en este sentido, expl\u00edcita o impl\u00edcitamente, aprovecho mi participaci\u00f3n para llamar la atenci\u00f3n sobre el denominado fen\u00f3meno de \u201cfalsa conciencia\u201d, en la que se pueden llegar a usar conceptos en conflicto con los intereses reales de los grupos sociales que los enarbolan. Es decir, es posible que se puedan usar conceptos sin conocer precisamente sus definiciones, y sobre todo sin comprender claramente cu\u00e1les son sus implicaciones y consecuencias.\u00a0 De ah\u00ed la necesidad de la vigilancia epistemol\u00f3gica, cuando estos conceptos pueden ser la punta de un iceberg que refleja tendencias e intereses de gran escala y sobre los cuales es fundamental poder tener una mirada cr\u00edtica. Los conceptos de sociedad de la informaci\u00f3n, o sociedad del conocimiento o sociedad en red, tienen historias muy particulares en dependencia de los referentes hist\u00f3ricos que se tomen como casos de estudio. En algunos casos han sido utilizados como fundamento de programas de liberalizaci\u00f3n de los mercados de comunicaciones, en otros han sido la punta de lanza de la ofensiva de las empresas del sector inform\u00e1tico y de comunicaciones para extender sus ventas de equipamiento y sistemas. En el a\u00f1o 2010, los gastos de empresas norteamericanas en equipamiento de sistemas de informaci\u00f3n, software y telecomunicaciones fueron de \u00a0$562 mil millones de d\u00f3lares y en unos $800 mil millones adicionales en servicios de consultor\u00edas, muchos de los cuales buscaban el redise\u00f1o de las operaciones de estas firmas para aprovecharse de estas tecnolog\u00edas (Laudon & Laudon, 2012: 5). En \u00a0otros contextos este discurso ha sido utilizado para justificar intervenciones desde la perspectiva de los intereses de las grandes potencias (Garnham, 2004; Goodwin & Spittle, 2002; Nivala, 2009)<\/p>\n

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Las diferencias entre los significados que se le han dado a estos conceptos en realidades diferentes a la cubana, sirven b\u00e1sicamente como referentes y alertan sobre la vigilancia epistemol\u00f3gica ya citada. \u00a0Para ilustrar con un ejemplo desde otra perspectiva, la variabilidad y relatividad de las definiciones en diferentes entornos, vale el caso de Finlandia, donde el concepto de sociedad de la informaci\u00f3n ha sido sustituido expl\u00edcitamente por el de sociedad del conocimiento en los documentos de sus estrategias de gobierno en idioma finland\u00e9s. Sin embargo, \u00a0el t\u00e9rmino \u201csociedad de la informaci\u00f3n\u201d contin\u00faa us\u00e1ndose en las traducciones al ingl\u00e9s de los mismos documentos. Aunque se ha producido una sustituci\u00f3n intencionada del concepto de sociedad de la informaci\u00f3n por el de sociedad del conocimiento, su traducci\u00f3n a otra lengua no se ha considerado como relevante (Nivala, 2009).<\/p>\n

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En otros casos, los conceptos \u00a0en an\u00e1lisis han formado parte de una poderosa\u00a0 ret\u00f3rica que se ha hecho hegem\u00f3nica en todo el mundo, que\u00a0 vincula el tema con la competitividad econ\u00f3mica y con el llamado a la acci\u00f3n inmediata como camino para la reinserci\u00f3n ventajosa en la nueva divisi\u00f3n internacional del trabajo (Nivala, 2009). Es decir, que los pa\u00edses que quieran reinsertarse favorablemente en la econom\u00eda mundial deber\u00e1n aprovechar las oportunidades que ofrece la sociedad de la informaci\u00f3n, o del conocimiento o las redes. \u201cLa noci\u00f3n de que la penetraci\u00f3n del\u00a0 ancho de banda amplio dice por s\u00ed mismo algo \u00fatil o con significado acerca de las din\u00e1mica econ\u00f3mica y social m\u00e1s general es un fetichismo bizarro\u201d (Garnham, 2004).<\/p>\n

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Para poner a prueba las promesas de la sociedad de la informaci\u00f3n y la eficacia de las pol\u00edticas asociadas hay que desconstruir el discurso de la sociedad de la informaci\u00f3n -y otros similares, ya sean sociedad del conocimiento o sociedad red- (Goodwin & Spittle, 2002). Hay un rango amplio de teor\u00edas que lo sustentan, cada una con su propia historia de conexi\u00f3n con el concepto. Cada teor\u00eda es una respuesta a problemas socioecon\u00f3micos espec\u00edficos con diferentes objetivos de pol\u00edtica\u201d dice (Garnham, 2004, p. 95). \u201cUna de las grandes ventajas ideol\u00f3gicas del discurso de la sociedad de la informaci\u00f3n es que en su vaguedad de concepto y nomenclatura, permite que muchos salten a su vag\u00f3n y encuentren un c\u00f3modo hogar para sus promiscuos\u00a0 intereses. Presencien la forma en que la educaci\u00f3n, y en especial la educaci\u00f3n superior, la ha adoptado acr\u00edticamente, mientras lucha por buscar financiamiento\u201d(Garnham, 2004, p. 95).<\/p>\n

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Creo por tanto que la utilidad de los \u00a0conceptos de sociedad de la informaci\u00f3n, sociedad informacional, sociedad red o sociedad del conocimiento para definir el estadio de desarrollo de nuestras sociedades, depender\u00e1 de lo que pretendamos hacer y la forma en que seamos capaces de insertarlos y relacionarlos creativamente con conceptos m\u00e1s integrales, como el de desarrollo humano, sostenibilidad, equidad,\u00a0 justicia social, solidaridad,\u00a0 democracia y dignidad.(Rojas Ochoa & L\u00f3pez Pardo, 2002) Si nos atenemos al principio de que nuestros conceptos se estabilizan\u00a0 por las pr\u00e1cticas estandarizadas a las que sirven dentro de una comunidad (Hj\u00f8rland, 2009, p. 1522), el significado que adquieran estos conceptos en nuestra realidad estar\u00e1 condicionado por la forma concreta en que seamos capaces de traducirlos en las pol\u00edticas y programas concretos de trasformaci\u00f3n que generemos para mejorar la capacidad de las personas, para lograr sus objetivos de bienestar material y espiritual en sociedad.\u00a0 Es decir, que la apropiaci\u00f3n de estos conceptos o su traducci\u00f3n efectiva exigen una alta cuota de iniciativa pol\u00edtica, filos\u00f3fica y epistemol\u00f3gica de los sujetos sociales para ponerlos al servicio de sus intereses.<\/p>\n

2. Probablemente hoy se generen vol\u00famenes de informaci\u00f3n m\u00e1s cuantiosos y asequibles que nunca antes en la historia de la humanidad. Para algunos, sin embargo, esa oportunidad no siempre representa un salto cualitativo en veracidad, confiabilidad y calidad informativa. \u00bfQu\u00e9 explica esa contradicci\u00f3n?<\/h2>\n

<\/h2>\n

Creo que contamos con suficiente evidencia emp\u00edrica para afirmar que hoy se generan vol\u00famenes cuantiosos de datos\u00a0 e informaciones,\u00a0 pero no afirmar\u00eda al un\u00edsono que esas informaciones hoy son m\u00e1s asequibles. Esto \u00faltimo depende del marco de referencia que adoptemos. Asequibles significa en espa\u00f1ol \u201cque puede conseguirse o alcanzarse\u201d. Creo que una gran parte de la informaci\u00f3n valiosa que se genera en forma de patentes, por ejemplo, no est\u00e1 tan f\u00e1cilmente asequible hoy d\u00eda, aunque se haya incrementado su cuant\u00eda y posibilidad de acceso, que tambi\u00e9n es relativo al depender de las condiciones de infraestructura y recursos para usarla. \u00a0Esta es una l\u00ednea de an\u00e1lisis que tambi\u00e9n deb\u00eda ser sometida a an\u00e1lisis y exigir\u00eda una mirada cr\u00edtica que evite la nebulosa de que m\u00e1s informaci\u00f3n es sin\u00f3nimo de progreso o avance. De hecho el propio concepto de informaci\u00f3n est\u00e1 sometido al an\u00e1lisis, pues si lo entendemos como datos contextualizados y entendidos desde determinada visi\u00f3n del mundo y desde determinado sistema de conceptos y objetivos, hablar de informaci\u00f3n en abstracto puede ocultar su verdadera esencia. Por muchos datos e informaci\u00f3n a la que se tenga acceso, si estos no son relevantes a un contexto y a unas necesidades\u00a0 determinadas y si las personas no cuentan con las capacidades para entenderlos y\u00a0 convertirlos en insumos para su accionar, estar\u00e1 rota la cadena de datos-informaci\u00f3n-conocimiento, de la cual tanto se habla.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En l\u00ednea con lo anterior, y reconocimiento el car\u00e1cter cultural, social e hist\u00f3ricamente mediado de lo que se entiende por informaci\u00f3n, por supuesto que no hay una relaci\u00f3n lineal entre mayor existencia de \u201cinformaci\u00f3n\u201d\u00a0 y un supuesto salto cualitativo en veracidad, confiabilidad y calidad informativa. Un incremento cuantitativo de la informaci\u00f3n producida puede reducir su calidad y afectar su \u201cveracidad\u201d, que es tambi\u00e9n un concepto controversial, en dependencia de la posici\u00f3n que adopte. O el de confiabilidad, que depende de en qu\u00e9 y en quien se conf\u00eda y el de calidad informativa, que es un concepto relativo del dominio de an\u00e1lisis.\u00a0 Estos conceptos desligados de los marcos de referencia mencionados, pueden terminar siendo desorientadores.<\/p>\n

 <\/p>\n

Para no generar equ\u00edvocos, los vol\u00famenes de informaci\u00f3n producida y diseminada son exponenciales, y las posibilidades de acceso, con el apoyo de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y las comunicaciones, son revolucionarias. Las potencialidades de acceso amplio y masivo a esa informaci\u00f3n son casi infinitas, pero ello no significa se traduzca en m\u00e1s calidad de esa informaci\u00f3n. M\u00e1s que nunca es posible destruir la vida de una persona con un manejo inadecuado de los datos y la informaci\u00f3n disponibles en las redes. La superabundancia de informaci\u00f3n facilita la labor de suplantadores de identidades o manipuladores de todo tipo. El uso no responsable de los datos y la informaci\u00f3n y el car\u00e1cter global de las redes, le dan al tema connotaciones \u00e9ticas muy complejas. M\u00e1s bien pareciera que esta explosi\u00f3n de la informaci\u00f3n y del acceso, ha convertido este espacio en un campo de batalla altamente contaminado<\/p>\n

 <\/p>\n

Si no desarrollamos un pensamiento libre de ataduras y preconceptos y no entrenamos la capacidad cr\u00edtica para relacionarnos con la informaci\u00f3n, podemos terminar como v\u00edctimas de la denominada \u201csociedad de la informaci\u00f3n\u201d. Si no construimos entornos responsables y mecanismos de voz y rendici\u00f3n de cuentas, estaremos a merced de la manipulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n. La cultura de la ciencia y la construcci\u00f3n de sistemas de comunicaci\u00f3n que lo respalden, son modelos de referencia para la construcci\u00f3n progresiva de espacios de informaci\u00f3n veraz y de calidad. La construcci\u00f3n de estos espacios de informaci\u00f3n abiertos a la cr\u00edtica y la discusi\u00f3n y con delimitaci\u00f3n de responsabilidades, debe ocupar un lugar cada vez m\u00e1s prominente en la construcci\u00f3n de sociedades de la dignidad. Hay numerosas iniciativas y ejemplos de construcci\u00f3n social de espacios de colaboraci\u00f3n y que incluyen mecanismos de voz, rendici\u00f3n de cuentas y trazabilidad, que funcionan como referentes de las potencialidades en positivo de los avances de las redes y de Internet.<\/p>\n

 <\/p>\n

Una sociedad de la dignidad tendr\u00eda que resolver los desaf\u00edos que le impone la realidad de un mundo cada vez m\u00e1s mediado por tecnolog\u00edas y\u00a0 generador de cantidades exponenciales de datos e informaci\u00f3n y de altos niveles de interconexi\u00f3n. De ah\u00ed que la dimensi\u00f3n del conocimiento -como fen\u00f3meno social que expresa capacidad para actuar y resolver problemas en contexto sobre la base de valores, saberes, objetivos y visi\u00f3n del mundo- sea decisiva, y que al mismo tiempo, esa dimensi\u00f3n solo sea\u00a0 posible de alcanzar mediante la construcci\u00f3n de la mencionada sociedad de la dignidad. \u00a0Ambos procesos tendr\u00e1n que darse al mismo tiempo y como construcci\u00f3n social colectiva. \u00a0Ella no ser\u00e1 el resultado autom\u00e1tico del curso de la Historia. Para saldar estas contradicciones, es imprescindible la recuperaci\u00f3n de fuerzas \u00e9ticas capaces de dirigir la utilizaci\u00f3n de los descubrimientos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos y subordinarlos\u00a0 a los fines de una verdadera comunidad\u00a0 humana y de ponerle freno a los excesos del individualismo economicista. \u00a0Se necesitan normas\u00a0 \u00e9ticas v\u00e1lidas capaces de imponerse al individualismo tecnocr\u00e1tico racionalista y empirista.<\/p>\n

 <\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 elementos distinguir\u00edan la excepcionalidad informacional de esta \u00e9poca? \u00bfQu\u00e9 cambios econ\u00f3micos, pol\u00edticos, culturales implican esos rasgos respecto a los periodos hist\u00f3ricos que les antecedieron?<\/h2>\n

 <\/p>\n

Si fuera a identificar alg\u00fan elemento que marcara la excepcionalidad \u201cinformacional\u201d de la \u00e9poca que vivimos, desear\u00eda destacar la tendencia a la omnipresencia\u00a0de las denominadas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n\u00a0 en la sociedad y la progresiva irreversibilidad de este proceso. \u00a0Se entiende\u00a0 aqu\u00ed irreversibilidad en el sentido socio econ\u00f3mico. \u00a0La difusi\u00f3n de la tecnolog\u00eda puede ser en teor\u00eda reversible, pero irreversible en la pr\u00e1ctica. Es decir, que una vez que la tecnolog\u00eda se ha propagado, los costos para para ajustar el curso de las tendencias relacionadas con este despliegue tienden a ser muy altos y por consiguiente no se emprenden acciones en esa direcci\u00f3n en la pr\u00e1ctica (Som, Hilty, & K\u00f6hler, 2009, p. 500).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En un informe publicado por la RAND sobre aplicaciones que pudieran estar disponibles para el a\u00f1o 2020 como resultado de la creciente integraci\u00f3n y desarrollo tecnol\u00f3gico incluido el de las TICs\u00a0 se identificaron aplicaciones como las siguientes: (Silberglitt, Anton, Howell, Wong, & Gassman, 2002).<\/p>\n

    \n
  1. Sensores y equipos computacionales embebidos en bienes comerciales<\/li>\n
  2. C\u00e1maras omnipresentes no detectables y redes de sensores sofisticadas<\/li>\n
  3. Grandes bases de datos con buscadores con informaci\u00f3n personal detalladas y datos m\u00e9dicos<\/li>\n
  4. Seguimientos por identificaci\u00f3n por radiofrecuencia (RFD)de productos comerciales y de individuos<\/li>\n
  5. Difusi\u00f3n\u00a0 de tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y las comunicaciones incorporadas incluida la conectividad inal\u00e1mbrica<\/li>\n
  6. Sistemas de criptograf\u00eda basadas en Quantum para la trasmisi\u00f3n segura de la informaci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n

    Como puede comprenderse, estas aplicaciones tienen importantes connotaciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales, culturales y por lo tanto \u00e9ticas. Dejo a los lectores el ejercicio de imaginarse las oportunidades pero al mismo tiempo los desaf\u00edos de la generalizaci\u00f3n de las mismas. Su despliegue potencial supone un conjunto significativo de impactos sobre la vida y la sociedad que abarcan problemas en todos los niveles y suponen retos magn\u00edficos para la forma en que se organizan las sociedades. Lo interesante es que un grupo de estudios de evaluaci\u00f3n de tecnolog\u00edas realizados en los \u00faltimos han se\u00f1alado que algunas de las intenciones de aplicaci\u00f3n de estas tecnolog\u00edas tienen el potencial de inducir desarrollos socio econ\u00f3mico irreversibles. (Som et al., 2009, p. 496)<\/p>\n

     <\/p>\n

    Esta omnipresencia de las TICS en la sociedad se refleja particularmente en la tendencia a una creciente interconexi\u00f3n del mundo f\u00edsico y el mundo virtual en tiempo real cuya manifestaci\u00f3n m\u00e1s evidente puede ser hoy d\u00eda la red de redes Internet. Cada d\u00eda m\u00e1s, vol\u00famenes crecientes de datos se sincronizan con procesos f\u00edsicos mediante sensores y sistemas de captura de datos \u00a0del m\u00e1s variado tipo (im\u00e1genes satelitales, datos recopilados del ambiente , im\u00e1genes de fotograf\u00edas subidas a Internet y vinculadas con personas reales por la intermediaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n, muchas veces no consciente, de los miembros de las denominadas redes sociales, , y muchos m\u00e1s) que a la vez impactan sobre la vida mediante aut\u00f3matas o personas que basan sus acciones en la disponibilidad de esos datos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Un tejido en permanente desarrollo y reconfiguraci\u00f3n de datos, sistemas de informaci\u00f3n y redes permea todos los niveles de la vida. \u00a0De esta forma, la computaci\u00f3n omnipresente o \u201cpervasive computing\u201d como es conocida en ingl\u00e9s, supone cambios fundamentales en relaci\u00f3n con la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n, el cambio y el consumo. Supone tambi\u00e9n cambios en las relaciones entre las autoridades, las personas y las instituciones.\u00a0 Se ha va generando en la pr\u00e1ctica un nuevo tipo de infraestructura de alcance cr\u00edtico y transfronterizo que inevitablemente condiciona la forma de organizaci\u00f3n social e interact\u00faa con ella de una manera \u00a0que es imposible de ignorar.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Al tratarse de sistemas complejos que no pueden reducirse a la sumatoria mec\u00e1nica de sus componentes, este despliegue de tecnolog\u00edas y su inserci\u00f3n y reconfiguraci\u00f3n dial\u00e9ctica al tejido social tiene propiedades emergentes que no necesariamente se han previsto o no han sido intencionales y por lo tanto no pueden controlarse f\u00e1cilmente. En este contexto es que pueden insertarse muchas de las din\u00e1micas generadas con el uso de Internet por los movimientos sociales pero tambi\u00e9n por grupos terroristas y los Estados con muy diversas intenciones e intereses. Esta realidad le plantea el reto a las sociedades contempor\u00e1neas del manejo de sistemas distribuidos complejos y din\u00e1micos con propiedades emergentes que influyen y se\u00a0 retroalimentan con la din\u00e1mica social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural y que exigen cuotas crecientes de responsabilidad e intencionalidad para poder lidiar con ellas. \u00a0La misma realidad puede verse desde las visiones del mundo que reflejan los intereses de los diversos grupos, clases sociales y naciones del mundo. Retomando a Lucian Golmand en su obra \u201cLe Dieu Cah\u00e9\u201d o \u201c El Dios Escondido, nombre del texto en su edici\u00f3n en espa\u00f1ol,\u00a0una nueva visi\u00f3n del mundo es necesaria para lidiar con esta nueva realidad que no se puede quedar en el reduccionismo moderno, ni el escapismo rom\u00e1ntico o la paralizaci\u00f3n \u00a0tr\u00e1gica.\u00a0\u00a0 M\u00e1s que nunca se necesita un pensamiento dial\u00e9ctico y un accionar colectivo de los sujetos sociales para poder \u00a0lidiar con las oportunidades\u00a0 y desaf\u00edos magn\u00edficos antes los que nos encontramos. M\u00e1s que nunca, se necesita de una perspectiva pr\u00e1ctica y propositiva, basada en un sistema de valores de un proyecto de sociedad de la dignidad que necesariamente tendr\u00e1 que fundamentarse en la informaci\u00f3n, el conocimiento y las redes y lidiar con la complejidad de la nueva realidad del mundo real-virtual.<\/p>\n

     <\/p>\n

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    \n

     <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Contenido original de las respuestas \u00a0enviadas a la Revista Temas para su inclusi\u00f3n en el simposio sobre los conceptos de sociedad de la informaci\u00f3n, sociedad informacional, sociedad red o sociedad del conocimiento. Este es el texto original completo, el cual por necesidades de edici\u00f3n y por las caracter\u00edsticas del simposio fue editado y reducido por […]<\/p>\n","protected":false},"author":106,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[57],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/106"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=259"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":274,"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259\/revisions\/274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.sld.cu\/urra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}